{"product_id":"a01钱文忠语录-风化的传统基石","title":"A01钱文忠语录:风化的传统基石","description":"\u003cp\u003e\n\t\u003cspan style=\"font-family:Verdana;\"\u003e\u003cstrong\u003e内容简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\n《钱文忠语录:风化的传统基石》内容简介：从众而独立，随喜而自养，恰是海派文化的优良特质。我愿意用左手挣的钱养护我右手的学术，而左手不会对右手提出任何回报的要求。对待我们的传统文化，最重要的是要有历史责任心，也就是我们始终要有一种恐惧。人不能大无畏，大无畏很可怕，尤其是在对待传统艺术方面，大无畏是要命的。其实，我们还是要承认普世的价值，还是要静下心来向西方学习。不讲公德、不讲秩序，不尊重法律，这都是中国传统的致命伤。我们的文化心理，往往倾向于好大喜功，我们把一些胜利的遗迹都看得很重，而缺乏一种痛定思痛的纪念意识。在今天，文化其实有时是经济的一个手段、一个工具，说得更严重一点，文化已经沦为了经济的奴隶。当文化沦为经济手段甚至是经济奴隶的时候，文化只会表面热闹，而不可能真正繁荣。当文化成为一种狂欢的时候，批评就决不能成为即刻的文化晕眩。今天，批评有了一个更宽容的空间。批评者不能辜负这个空间，要主动维护它，而不是“随地吐痰”。 \u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e编辑推荐\u003cbr\u003e\n\u003c\/strong\u003e《钱文忠语录:风化的传统基石》：百家讲坛，钱文忠，名门之后，季羡林得意弟子，袒露内心，指陈时弊，妙语喷人，他用“思想”挠人的方式令你常感意外！博学多识钱文忠，能言善辨。有网双批曰：又正经又邪恶！ \u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e作者简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\n钱文忠，复旦大学历史学系教授。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业.师从季羡林先生。上世纪80年代中期.留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系.师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学、副修藏学和伊朗学。\u003cbr\u003e\n著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》，《钱文忠解读（三字经）》、《班墨传奇》、《戊子草》、《己丑草》等。译作有《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》、《梵文基础读本》（续补）。另有资料编集与古籍整理十余种.发表各类论文二百余篇。 \u003cbr\u003e\n\u003cbr\u003e\n\u003cstrong\u003e目录\u003cbr\u003e\n\u003c\/strong\u003e上海的星空\u003cbr\u003e\n如果排外就没有上海·上海文化就像“芝士火锅”\/003“上海”就是一个“外语宇”·上海入的计算与算计\/004一方水土养一方语言\/005上海话的表演性比相声强·上海方言的再创造能力已弱\/006方言文化是一种味道·滑稽戏很难超越姚周先生\/007“尬闹盲”是上海城市化的反映·周立波就是海派清口的主体\/008方言文化的觉醒\/009周立波的演出就像做实时报道\/010矮化上海文化是一种悲哀\/01l上海方言就是本钱\/012与上海三十年历史同步-周立波是滑稽戏的继承者\/013上海滑稽戏需要回归舞台\/014.郭德纲和周立波“殊途同归”·怀旧和财富是周立波两大主题\/015周立波有一点小小的狡猾\/016摆脱央视春晚而成功·周立波是上海的一种热度\/017周立波为我们打开历史心结·走得再远也走不出吴方言\/018《诙词典》就是一部上海史\/019词典是中性的·让日常语言“从良”\/020不要让日常用语轻易消失·豫园是老上海的集中体现\/021上海的高度就是中国的高度·美好的城市随处皆景\/022时尚绝不等同于时髦\/023电影译制行业是上海的光荣·上海追求之“最”\/024上海的呼吸器官\/025一个满是掌故的城市老人·海派文化孕育周璇\/026上海是世界的舞台\/027苏州河是上海的静脉·中国觋代化的地标\/028让“大世界”新生\/029复兴公园很上海很中国·《新民晚报》俗而不低\/030上海到处都有文化地标\/031形象趋同不是好事\/032上海人就是上海人·一座城市的历史在照顾你\/033一方建筑养一方人·石库门等同怀旧的上海\/034“璀璨明珠”点缀上海\/035崇明有一种神秘\/036崇明不能过度城市化·上海城市的商业精神\u003c\/span\u003e\n\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\t\u003cspan style=\"font-family:Verdana;\"\u003e传统不是绊脚石\u003cbr\u003e\n文化版的中国威胁论\/041孔子不敌章子怡是悲愤之言·孔子是个有架子的人\/042孔子作为老师是可爱的·还孔子人间本来面目\/043“我们正在给孩子吃错药”\/044《三字经》主题文化公园\/045儒家文化的冰山一角·中国人把名看得很重\/046“孝”是核心价值\/0417寓教于乐是教育的最高境界·传统节日集中体现民俗文化\/048首先做到“真善美”·我们民族缺少较真精神\/049传统的读书人是四民之首·国家形象要靠文化打造\/050文化就是生产力·原汁原味地输出文化价值\/051与孔子一脉相传\/052人无法摆脱传统的影响-名入传记片难拍\/053中国知识精英自我矮化\/054不接受昆曲舞台上的床戏\/055床戏不是与时俱进-一出戏救活一个剧种\/056旧戏到了新时代应做加法\/057创新传统忌用革命方式·市场从来就不是万能的\/058人的“大无畏”很可怕·看不下去的相声\/059佛教文化传播中心·唯一一个有玉文化的民族\/060珍贵的东西被稀释·台北故宫是一个游子\/061一个很重要的皇帝\/062中国人安土重迁·战战兢兢讲《三字经》\/063我们都是药引子·一个了解中国文化的起点\/064中华民族的集体记忆\/065穿越时空的《三字经》\/066“国学”是个模糊概念·中国没有“传统”\/067私塾和时代是脱节的·“国学”没有必要热\/068中国传统的致命伤·不能让经典迁就当代人\/069对待文化经典不能用喷香水的态度·“书中自有黄金屋”\/070\u003c\/span\u003e\n\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\t\u003cspan style=\"font-family:Verdana;\"\u003e共同的文化记忆\u003cbr\u003e\n节日体现民族凝聚力\/073端午节应是全民卫生节\/074传统节日是农业社会产物·七夕节的自我矮化\/075传统文化是一个低地\/076抢注商标的目的是抢钱·“山寨”里有草根欲望\/077老字号是活着的文物\/078别把祖先当商品·嵩山申遗犯了错\/079申遗的功利心\/080一个无奈之举\/081上海申遗的突破点·对汉字保持谦恭\/082汉字整形是没事找事·汉字在甲骨文以前就有\/083简化汉字有人性化考虑·珍爱汉字亲近汉字\/084汉字始终是主流价值\/085书法艺术非中国独有\/086我们的耻辱·文房四宝不该成为遗产\/087书法艺术不会消亡\/088\u003c\/span\u003e\n\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\t\u003cspan style=\"font-family:Verdana;\"\u003e我们仍然需要启蒙\u003cbr\u003e\n高考制度不能轻言改变\/091赞同金庸小说入选课本\/092《出师表》是篇好文章·诗歌形式不合适高考\/093为作文打分量化是一种无奈\/094八股文考试可能更公平·宴请高考状元何错之有 \/095读书就是为改善生活\/096电子阅读器不会取代传统书籍\/097不能因英语而抹杀人才-英语不能成为拦路虎\/098还英语本来面目·要聪明人下笨工夫\/099背诵就是捷径\/100音乐被格式化了·艺术考级是一种攀比\/101艺术教育不艺术\/102闲书才是盐·偏才成才之路不是高考\/103让学生把专业当成一生的喜好·袁腾飞所讲不一定是颠覆\/104《弟子规》适用于全体中国人\/105启蒙读物变大众文化指南\/106\u003c\/span\u003e\n\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\t\u003cspan style=\"font-family:Verdana;\"\u003e佛教在人间\u003cbr\u003e\n寺庙清静在内心\/111佛教也要与时俱进·人间佛教是与时俱进的理念\/112佛教对于大众是一种文化\/113少林寺是一种优良资源·佛教和信众不是消费品\/114拯救“蜀藏”\/115没有玄奘就没有《西游记》·唐僧是个性格刚毅的人\/116玄奘是个真正的伟人\/117官员郑善果慧眼识玄奘，118玄奘难逃被娱乐化命运\/119找回一个文化伟人·隋唐寺庙甚至是娱乐中心\/120观音平衡了男权世界·佛教界的“哈佛”\/121佛教与商人关系微妙\/122\u003c\/span\u003e\n\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\n\t\u003cspan style=\"font-family:Verdana;\"\u003e剩女与经济离心力\u003cbr\u003e\n“剩女”是一个都市文化现象·“影响力”不再是个褒义词\/125炒作的代价将由全社会负担·网络推手们愚弄公众\/=126真正的大众文化自有高雅\/127藏獒本身已成文化现象\/128永恒的就是老套的·带着感恩心去欣赏\/129名都是虚的·“啃老”不合孝道\/130教育的缺失·知识分子不等于专家\/131“厚道宽容”让坏人更坏·毒品直击人性软弱·毒品是反文化的\/132黎锦晖得益于上海·邓丽君是真正的偶像\/133刘德华是一个娱乐商品\/134刘德华被完美塑造是人间惨剧\/135苏珊大妈很决就将被遗忘·快乐的力量\/136悲哀的“好歌假唱”7137假唱就是假货\/138假唱是一种欺诈·艺术达到哲学高度\/139一举一动都有象征意义\/140整容是行为艺术\/141人类的声音\/142猫王和迈克尔·杰克逊·电视是最接近于理想的平台\/143\u003cbr\u003e\n……\u003cbr\u003e\n没有记忆的民族很不幸\u003cbr\u003e\n中华文明来自开放 \u003cbr\u003e\n后记\u003cbr\u003e\n和前不久由新星出版社刊行的《传统的再生：钱文忠演讲集》一样，奉献在大家面前的《风化的传统基石》和《颤栗的道德底线》的催生者，依然是我的朋友老愚兄。从头到尾，没有他就不会有这两本书。\u003cbr\u003e\n近两三年，通过文字、演讲和电视，我发表了不少言论。然而，在我的日程里，要做的事情很多，所以，我并没有将这些言论编辑成书的想法和精力。当然，主要还是由于我认为这些都是卑之无甚高论。\u003cbr\u003e\n老愚兄却对我的想法不以为然。他坚持认为，我的一些意见毕竟是对当下某些思潮和热点的反思，也还有一定的传播面和接受面。因此，编选成书未必就全然没有意义。朋友的好意，当然是不能拂的。 \u003cbr\u003e\n文摘\u003cbr\u003e\n作为名人传记作品，它有一个最基本的要求，就是要以尊重事实为前提。你不能离开事实，随心所欲地去虚构，否则，就几乎等同于胡编乱造了。在做名人传记的时候，无论是制作方、编剧还是导演，都应该尽自己的努力，本着尊重历史、尊重当事人这样一种最基本的态度，先努力把事实搞清楚，把最重大的事实固定下来。在拍摄过程中，如果为展现一些已经灭失的细节而进行一定程度的虚构，这都是可以接受的。在中国拍名人传记片风险更大、难度更高，因为中国人对祖先和先辈有一种特殊情结，容不得别人去讲先辈的不足，哪怕这种不足确实存在。这也是我们的文化传统。中国知识精英自我矮化我认为，摩罗的新书《中国不高兴》除了书名以外，内容实际上还是比过去要成熟，提出了好多值得我们反省和思考的问题，一下子就把民族主义的帽子扣到它头上，我觉得有失公允。我认为还是应该好好把书看一看，然后结合我们所处的时代、环境，再去下判断也不迟。 \u003c\/span\u003e\n\u003c\/p\u003e","brand":"时代图书","offers":[{"title":"Default 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