{"product_id":"能听者歌唱-教育存在行思录","title":"能听者歌唱：教育存在行思录","description":"\u003cstrong\u003e编辑推荐\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e本书打破常规，不以确切的逻辑化、概念化知识为导向，而是回归生活世界，让我们倾听存在的声音，唤醒仁爱、敬畏、善良等多样的人性能力。这些能力并非孤立的知识，而是在生活世界的有机变化中，充满弹性与生命力。教育作为培养人的实践活动，在此书中被赋予了新的内涵。通过诗歌，我们能打开人之存在的大门，让人性能力在生活世界的土壤中生根发芽。作者以热思的方式面对教育，将鲜活的生命实践与世界的关系，保存在未固型化的诗语里，让生活的意义在心间流淌。如果你渴望突破思维的局限，重新审视教育与人生；如果你期待在诗意中感悟生活的真谛，聆听内心深处的声音，那么这本诗歌集绝对值得一读。它将带你踏上一段充满诗意与哲思的旅程，为你的生命注入新的活力。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e内容简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e本书为诗歌集。能听者会歌唱。要说先须听到些什么，否则何以能言说？能言说则意味着已经有所倾听或有所感悟，否则言说就没有根源。的确，生活中人们习惯于己经言说的东西之确切性，这种确切性来自于言说对象的逻辑化、概念化，如此其才是科学的容观知识而被认可。然而，科学及技术的重要并不意味着要将其所从出的生活世界加以抛离不顾，如此则使得人们的生命实践被科学化，被科学化的身心则不再是完整的人了，虽然其可以体现出无所不能的强大，无论这种强大是科学或技术本身的强大，还是具有科学或技术思维主体的意志强大，它都将人无限放大成为可以摆置一切的主体，而这与完整的具体的人是不相符合的，人是有限的而非无限的。教育作为培养人的实践活动，理当去打开人之存在大门，让其人性能力的生成建立在生活世界的基础上，因为生活世界是具有感性意识的生命与自然、社会在实践交往中构建的，其中融入进了人心或人的精神，但此精神并非纯全为理性，而是理性前的人心或人的精神对世界的领悟，这种领悟或听到的存在声音体现为诸如仁爱、敬畏、善良、坚韧、孤独、惧怕、害羞等等复杂多样的人性能力，而这些能力不是独立的知识或客观的实体，其表现总是落在活的生活世界之中，生活世界的有机变化使得这些人性能力充满了弹性，它们会随着存在发出的声音来歌唱出动人曲折的旋律。故而，践行和领悟教育之真谛，离不开“诗”的歌唱来揭示和接近，它以动人的、曲折的、回荡的真实来敞开人的成长之路。本书以作者在学习和生活中“听到的世界声音”为基础，将人的鲜活生命实践与世界的关系或存在保存在未固型化、概念化、对象化的诗语中，以一种热思的方式来面对教育本身，让生活的意义流动在心间荡漾而进入到时间中滋养生命。总之，本书内容与特色在于将人的成长、发展置入历史和实践中来加以思考，以“诗言志”以“诗言情”以“诗言思”。\u003cp\u003e本书为诗歌集。能听者会歌唱。要说先须听到些什么，否则何以能言说？能言说则意味着已经有所倾听或有所感悟，否则言说就没有根源。的确，生活中人们习惯于己经言说的东西之确切性，这种确切性来自于言说对象的逻辑化、概念化，如此其才是科学的容观知识而被认可。然而，科学及技术的重要并不意味着要将其所从出的生活世界加以抛离不顾，如此则使得人们的生命实践被科学化，被科学化的身心则不再是完整的人了，虽然其可以体现出无所不能的强大，无论这种强大是科学或技术本身的强大，还是具有科学或技术思维主体的意志强大，它都将人无限放大成为可以摆置一切的主体，而这与完整的具体的人是不相符合的，人是有限的而非无限的。教育作为培养人的实践活动，理当去打开人之存在大门，让其人性能力的生成建立在生活世界的基础上，因为生活世界是具有感性意识的生命与自然、社会在实践交往中构建的，其中融入进了人心或人的精神，但此精神并非纯全为理性，而是理性前的人心或人的精神对世界的领悟，这种领悟或听到的存在声音体现为诸如仁爱、敬畏、善良、坚韧、孤独、惧怕、害羞等等复杂多样的人性能力，而这些能力不是独立的知识或客观的实体，其表现总是落在活的生活世界之中，生活世界的有机变化使得这些人性能力充满了弹性，它们会随着存在发出的声音来歌唱出动人曲折的旋律。故而，践行和领悟教育之真谛，离不开“诗”的歌唱来揭示和接近，它以动人的、曲折的、回荡的真实来敞开人的成长之路。本书以作者在学习和生活中“听到的世界声音”为基础，将人的鲜活生命实践与世界的关系或存在保存在未固型化、概念化、对象化的诗语中，以一种热思的方式来面对教育本身，让生活的意义流动在心间荡漾而进入到时间中滋养生命。总之，本书内容与特色在于将人的成长、发展置入历史和实践中来加以思考，以“诗言志”以“诗言情”以“诗言思”。\u003c\/p\u003e显示全部信息\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e目录\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e目 录第一辑口水年华  3那片云  4遗忘  5离合  6时装秀  7风雨阳光  8心存在  9惊梦  10春分眼痒  11风流  12意识法官  13一和十  14\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e作者简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e田夏彪，1978年生，白族，云南鹤庆人，教授，民族教育学博士，毕业于西南大学西南民族教育与心理研究中心，现为大理大学硕士研究生导师、昆明理工大学博士研究生导师。长期从事教育学原理、民族教育和乡村教育研究。主持并完成国家社科基金项目2项、人文社科基金项目1项及多项云南省社会科学基金项目，在《中国教育科学》《课程教材教法》《中国社会科学报》《西南大学学报》《内蒙古社会科学》《宁夏社会科学》《广西社会科学》《学术探索》《贵州民族研究》《理论导刊》《黑龙江高教研究》《现代教育管理》《河北师范大学学报（教育科学版）》等刊物上发表论文140多篇，多篇论文被人大复印资料《教育学》《思想政治教育》和《中国社会科学文摘》等全文转载和摘录，获云南省兴滇英才支持计划“文体人才”、云南省中青年学术和技术带头人后备人才、云南省优秀教师等称号。现为大理大学教授委员会委员、《大理大学学报》编委。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e内容简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e本书为诗歌集。能听者会歌唱。要说先须听到些什么，否则何以能言说？能言说则意味着已经有所倾听或有所感悟，否则言说就没有根源。的确，生活中人们习惯于己经言说的东西之确切性，这种确切性来自于言说对象的逻辑化、概念化，如此其才是科学的容观知识而被认可。然而，科学及技术的重要并不意味着要将其所从出的生活世界加以抛离不顾，如此则使得人们的生命实践被科学化，被科学化的身心则不再是完整的人了，虽然其可以体现出无所不能的强大，无论这种强大是科学或技术本身的强大，还是具有科学或技术思维主体的意志强大，它都将人无限放大成为可以摆置一切的主体，而这与完整的具体的人是不相符合的，人是有限的而非无限的。教育作为培养人的实践活动，理当去打开人之存在大门，让其人性能力的生成建立在生活世界的基础上，因为生活世界是具有感性意识的生命与自然、社会在实践交往中构建的，其中融入进了人心或人的精神，但此精神并非纯全为理性，而是理性前的人心或人的精神对世界的领悟，这种领悟或听到的存在声音体现为诸如仁爱、敬畏、善良、坚韧、孤独、惧怕、害羞等等复杂多样的人性能力，而这些能力不是独立的知识或客观的实体，其表现总是落在活的生活世界之中，生活世界的有机变化使得这些人性能力充满了弹性，它们会随着存在发出的声音来歌唱出动人曲折的旋律。故而，践行和领悟教育之真谛，离不开“诗”的歌唱来揭示和接近，它以动人的、曲折的、回荡的真实来敞开人的成长之路。本书以作者在学习和生活中“听到的世界声音”为基础，将人的鲜活生命实践与世界的关系或存在保存在未固型化、概念化、对象化的诗语中，以一种热思的方式来面对教育本身，让生活的意义流动在心间荡漾而进入到时间中滋养生命。总之，本书内容与特色在于将人的成长、发展置入历史和实践中来加以思考，以“诗言志”以“诗言情”以“诗言思”。\u003cp\u003e本书为诗歌集。能听者会歌唱。要说先须听到些什么，否则何以能言说？能言说则意味着已经有所倾听或有所感悟，否则言说就没有根源。的确，生活中人们习惯于己经言说的东西之确切性，这种确切性来自于言说对象的逻辑化、概念化，如此其才是科学的容观知识而被认可。然而，科学及技术的重要并不意味着要将其所从出的生活世界加以抛离不顾，如此则使得人们的生命实践被科学化，被科学化的身心则不再是完整的人了，虽然其可以体现出无所不能的强大，无论这种强大是科学或技术本身的强大，还是具有科学或技术思维主体的意志强大，它都将人无限放大成为可以摆置一切的主体，而这与完整的具体的人是不相符合的，人是有限的而非无限的。教育作为培养人的实践活动，理当去打开人之存在大门，让其人性能力的生成建立在生活世界的基础上，因为生活世界是具有感性意识的生命与自然、社会在实践交往中构建的，其中融入进了人心或人的精神，但此精神并非纯全为理性，而是理性前的人心或人的精神对世界的领悟，这种领悟或听到的存在声音体现为诸如仁爱、敬畏、善良、坚韧、孤独、惧怕、害羞等等复杂多样的人性能力，而这些能力不是独立的知识或客观的实体，其表现总是落在活的生活世界之中，生活世界的有机变化使得这些人性能力充满了弹性，它们会随着存在发出的声音来歌唱出动人曲折的旋律。故而，践行和领悟教育之真谛，离不开“诗”的歌唱来揭示和接近，它以动人的、曲折的、回荡的真实来敞开人的成长之路。本书以作者在学习和生活中“听到的世界声音”为基础，将人的鲜活生命实践与世界的关系或存在保存在未固型化、概念化、对象化的诗语中，以一种热思的方式来面对教育本身，让生活的意义流动在心间荡漾而进入到时间中滋养生命。总之，本书内容与特色在于将人的成长、发展置入历史和实践中来加以思考，以“诗言志”以“诗言情”以“诗言思”。\u003c\/p\u003e显示全部信息\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e目录\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e目 录第一辑口水年华  3那片云  4遗忘  5离合  6时装秀  7风雨阳光  8心存在  9惊梦  10春分眼痒  11风流  12意识法官  13一和十  14\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e作者简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e田夏彪，1978年生，白族，云南鹤庆人，教授，民族教育学博士，毕业于西南大学西南民族教育与心理研究中心，现为大理大学硕士研究生导师、昆明理工大学博士研究生导师。长期从事教育学原理、民族教育和乡村教育研究。主持并完成国家社科基金项目2项、人文社科基金项目1项及多项云南省社会科学基金项目，在《中国教育科学》《课程教材教法》《中国社会科学报》《西南大学学报》《内蒙古社会科学》《宁夏社会科学》《广西社会科学》《学术探索》《贵州民族研究》《理论导刊》《黑龙江高教研究》《现代教育管理》《河北师范大学学报（教育科学版）》等刊物上发表论文140多篇，多篇论文被人大复印资料《教育学》《思想政治教育》和《中国社会科学文摘》等全文转载和摘录，获云南省兴滇英才支持计划“文体人才”、云南省中青年学术和技术带头人后备人才、云南省优秀教师等称号。现为大理大学教授委员会委员、《大理大学学报》编委。","brand":"当当","offers":[{"title":"Default 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