编辑推荐
从符号学角度深度挖掘汉语汉字独特的符号属性，并为语言学和符号学贡献崭新的理论框架。
内容简介
文字不是简单地记录语言的工具而是一种意指活动方式。作者将传统汉字“六书”理论改造为象声和象义“两书”：汉字一手抓着语言一手抓着图像而成为语象融合的符号，进而形成了迥异于西方语象二元对立的汉字符号学范式，并围绕言文关系、语象关系两个主题进行探讨。言文关系方面，汉字的“文”与西方字母的“文”截然不同，前者隐含视觉理据而具有“象符号”的特征，进而与汉语构成一种既融合又对立的“合治”关系。作者尤其关注汉字对汉语的“遮蔽”和“投射”，揭示了汉字不仅是汉语的纪录工具，同时也是汉语存在和自我生产的基本条件。语象关系方面，言、文、象 (图像和实物符号) 都是不自足的，要“在言文象三者关系中研究每一个要素”。由此提出一系列新颖的符号学概念:“类文字”(融笔画化的字形和线条化的象形为一体)、“汉字意象性”(面对汉语的无声性和面对图像的有声性)、“超符号”(内部隐含、外部关联了语象关系)、“证据间性”(在言、文、象三重证据中确定真相)、“物语”(词与物关系重新思考的产物)、“物语写作”(物的自我言说，区了名物写作和物名写作)、“中性”(二元对立状态的消除)、“合治观”(分离性与统一性相结合的分析方法) 等。

文字不是简单地记录语言的工具而是一种意指活动方式。作者将传统汉字“六书”理论改造为象声和象义“两书”：汉字一手抓着语言一手抓着图像而成为语象融合的符号，进而形成了迥异于西方语象二元对立的汉字符号学范式，并围绕言文关系、语象关系两个主题进行探讨。
言文关系方面，汉字的“文”与西方字母的“文”截然不同，前者隐含视觉理据而具有“象符号”的特征，进而与汉语构成一种既融合又对立的“合治”关系。作者尤其关注汉字对汉语的“遮蔽”和“投射”，揭示了汉字不仅是汉语的纪录工具，同时也是汉语存在和自我生产的基本条件。
语象关系方面，言、文、象 (图像和实物符号) 都是不自足的，要“在言文象三者关系中研究每一个要素”。由此提出一系列新颖的符号学概念:“类文字”(融笔画化的字形和线条化的象形为一体)、“汉字意象性”(面对汉语的无声性和面对图像的有声性)、“超符号”(内部隐含、外部关联了语象关系)、“证据间性”(在言、文、象三重证据中确定真相)、“物语”(词与物关系重新思考的产物)、“物语写作”(物的自我言说，区了名物写作和物名写作)、“中性”(二元对立状态的消除)、“合治观”(分离性与统一性相结合的分析方法) 等。
复旦大学教授、著名语言学家申小龙推荐：
中国文化语言学以本土文化的视角重新认识中国语言学的古代传统和西学传统, 致力于语言学各学科的文化重建, 孟华深度参与了这一进程。他主张恢复文字的主体性, 强调文字独立于语言的符号体系性质, 强调文字与语言之间的相互指涉关系而非等级制的依从性。 他认为拼音字母的产生是文明中断和交流的产物, 象形文字产生于农耕社会和神权。 拼音文字是任意性文字, 用抽象的形体单位为语言的抽象关系层面——音素进行任意性编码; 汉字是动机性文字, 以具象之象和抽象之象来标记汉语。
这些认识发之于孟华的 “汉字符号学”, 却能够对当代语言学的汉语汉字理论产生深刻的影响, 启示当代中国语言学研究者重新认识汉字和汉语的关系, 重新在新的汉字视角中思考中西语言文字理论的关系, 重新在中国语文传统的现代阐释中创造性建构中文理论和中文方法。

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目录
合治观与汉字符号学目录第一章 可能性原则和唯一性原则第一节 词的伴随意义第二节 词义的修辞方式和派生方式第三节 高语境词和低语境词第四节 理性主义修辞观
作者简介
孟华---------------------------- 中国海洋大学文学与新闻传播学院教授，广东外语外贸大学南国商学院华南符号学研究中心常务副主任。中国语言与符号学研究会常务理事，天津外国语大学语言符号应用传播中心兼职研究员，四川大学符号学-传媒学研究所特邀研究员，中国海洋大学国家文化产业研究中心特邀研究员。
内容简介
文字不是简单地记录语言的工具而是一种意指活动方式。作者将传统汉字“六书”理论改造为象声和象义“两书”：汉字一手抓着语言一手抓着图像而成为语象融合的符号，进而形成了迥异于西方语象二元对立的汉字符号学范式，并围绕言文关系、语象关系两个主题进行探讨。言文关系方面，汉字的“文”与西方字母的“文”截然不同，前者隐含视觉理据而具有“象符号”的特征，进而与汉语构成一种既融合又对立的“合治”关系。作者尤其关注汉字对汉语的“遮蔽”和“投射”，揭示了汉字不仅是汉语的纪录工具，同时也是汉语存在和自我生产的基本条件。语象关系方面，言、文、象 (图像和实物符号) 都是不自足的，要“在言文象三者关系中研究每一个要素”。由此提出一系列新颖的符号学概念:“类文字”(融笔画化的字形和线条化的象形为一体)、“汉字意象性”(面对汉语的无声性和面对图像的有声性)、“超符号”(内部隐含、外部关联了语象关系)、“证据间性”(在言、文、象三重证据中确定真相)、“物语”(词与物关系重新思考的产物)、“物语写作”(物的自我言说，区了名物写作和物名写作)、“中性”(二元对立状态的消除)、“合治观”(分离性与统一性相结合的分析方法) 等。

文字不是简单地记录语言的工具而是一种意指活动方式。作者将传统汉字“六书”理论改造为象声和象义“两书”：汉字一手抓着语言一手抓着图像而成为语象融合的符号，进而形成了迥异于西方语象二元对立的汉字符号学范式，并围绕言文关系、语象关系两个主题进行探讨。
言文关系方面，汉字的“文”与西方字母的“文”截然不同，前者隐含视觉理据而具有“象符号”的特征，进而与汉语构成一种既融合又对立的“合治”关系。作者尤其关注汉字对汉语的“遮蔽”和“投射”，揭示了汉字不仅是汉语的纪录工具，同时也是汉语存在和自我生产的基本条件。
语象关系方面，言、文、象 (图像和实物符号) 都是不自足的，要“在言文象三者关系中研究每一个要素”。由此提出一系列新颖的符号学概念:“类文字”(融笔画化的字形和线条化的象形为一体)、“汉字意象性”(面对汉语的无声性和面对图像的有声性)、“超符号”(内部隐含、外部关联了语象关系)、“证据间性”(在言、文、象三重证据中确定真相)、“物语”(词与物关系重新思考的产物)、“物语写作”(物的自我言说，区了名物写作和物名写作)、“中性”(二元对立状态的消除)、“合治观”(分离性与统一性相结合的分析方法) 等。
复旦大学教授、著名语言学家申小龙推荐：
中国文化语言学以本土文化的视角重新认识中国语言学的古代传统和西学传统, 致力于语言学各学科的文化重建, 孟华深度参与了这一进程。他主张恢复文字的主体性, 强调文字独立于语言的符号体系性质, 强调文字与语言之间的相互指涉关系而非等级制的依从性。 他认为拼音字母的产生是文明中断和交流的产物, 象形文字产生于农耕社会和神权。 拼音文字是任意性文字, 用抽象的形体单位为语言的抽象关系层面——音素进行任意性编码; 汉字是动机性文字, 以具象之象和抽象之象来标记汉语。
这些认识发之于孟华的 “汉字符号学”, 却能够对当代语言学的汉语汉字理论产生深刻的影响, 启示当代中国语言学研究者重新认识汉字和汉语的关系, 重新在新的汉字视角中思考中西语言文字理论的关系, 重新在中国语文传统的现代阐释中创造性建构中文理论和中文方法。

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合治观与汉字符号学目录第一章 可能性原则和唯一性原则第一节 词的伴随意义第二节 词义的修辞方式和派生方式第三节 高语境词和低语境词第四节 理性主义修辞观
作者简介
孟华---------------------------- 中国海洋大学文学与新闻传播学院教授，广东外语外贸大学南国商学院华南符号学研究中心常务副主任。中国语言与符号学研究会常务理事，天津外国语大学语言符号应用传播中心兼职研究员，四川大学符号学-传媒学研究所特邀研究员，中国海洋大学国家文化产业研究中心特邀研究员。