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1.问题意识：礼乐教育在当代社会如何发挥作用。礼乐教化在中国有几千年传统，却在近现代迷失方向。礼乐制度封存于历史掌故之中，礼乐精神在当代政治文化和社会科学体系中几乎失语，社会生活中长期匮乏中正和雅、能凝聚并净化大众情感的公共音乐生活。作者以问题意识试图探索解决这一症结的哲学理路。2.现实意义：生活中如何妙用音乐。从事艺术不是为了炫技，不是为了享乐，而是有着对终极价值的仰望和净化心性的追求。国内外音乐教育界很强烈地意识到目前技术至上、人文缺失的弊端，需要在本体论的意义上扭转“为艺术而艺术”的思路，转向“为人生而艺术”。3.哲学资源和艺术实践丰富生动。运用大量哲学理论、艺术实例、音乐体验，如古今中外哲学家孔子、荀子、王阳明、席勒、尼采等，音乐大师如莫扎特、梅纽因、铃木镇一、傅聪等，他们对音乐育人的肯定和对音乐现状的担忧，无不显示了音乐教育的大有可为。
内容简介
音乐艺术是人类具有普遍性的文化样式，是一个可以贯通古今、连结中西的文化领域，又是与每个人生命体验直接相关的心灵家园。在古典观念中，艺术是德性修养的门径；近代以来，音乐与道德割裂开来，反而迷失了方向。本书中心问题为“音乐艺术如何改善人的心灵”。分为上下两篇，一反一正，先驳后论。上篇以祛除疑误为主，援用中西方哲学资源和音乐实践体验，扫清认知积霾，重新树立“为人生而艺术”的认识。下篇则正面论证音乐转化心性的理谛，阐明音乐如何作用于心灵，音乐培育道德和完善人格的根据何在。后纵论音乐对于修身育人的优势和局限。全书尝试为音乐育人奠定一个贯通而深入的思想基础，以期重焕艺术的人文精神内涵。
目录
序 辨惑明道 哲艺相论 修海林节 艺术是非理性的么第二节 反思形式主义第三节 音乐只求美而不求善么第四节 对直觉的辨析第五节 音乐只图感性快乐么第六节 艺术只传递情感么节 回到美德伦理第二节 艺以修心是否为功利主义节 艺术界：浪漫主义至唯美主义主张“纯艺术”的来由第二节 哲学界：康德至克罗齐等美学观认同“艺术自律”之衷怀第三节 中国知识界接纳“纯艺术”的缘起节 追溯乐教的文化之源第二节 心性层次概说
作者简介
王松龄，北京大学哲学博士，曾任北京航空航天大学高研院讲师，现为贵州大学副教授，孔学堂传统文化研究中心兼职研究员。
内容简介
音乐艺术是人类具有普遍性的文化样式，是一个可以贯通古今、连结中西的文化领域，又是与每个人生命体验直接相关的心灵家园。在古典观念中，艺术是德性修养的门径；近代以来，音乐与道德割裂开来，反而迷失了方向。本书中心问题为“音乐艺术如何改善人的心灵”。分为上下两篇，一反一正，先驳后论。上篇以祛除疑误为主，援用中西方哲学资源和音乐实践体验，扫清认知积霾，重新树立“为人生而艺术”的认识。下篇则正面论证音乐转化心性的理谛，阐明音乐如何作用于心灵，音乐培育道德和完善人格的根据何在。后纵论音乐对于修身育人的优势和局限。全书尝试为音乐育人奠定一个贯通而深入的思想基础，以期重焕艺术的人文精神内涵。
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序 辨惑明道 哲艺相论 修海林节 艺术是非理性的么第二节 反思形式主义第三节 音乐只求美而不求善么第四节 对直觉的辨析第五节 音乐只图感性快乐么第六节 艺术只传递情感么节 回到美德伦理第二节 艺以修心是否为功利主义节 艺术界：浪漫主义至唯美主义主张“纯艺术”的来由第二节 哲学界：康德至克罗齐等美学观认同“艺术自律”之衷怀第三节 中国知识界接纳“纯艺术”的缘起节 追溯乐教的文化之源第二节 心性层次概说
作者简介
王松龄，北京大学哲学博士，曾任北京航空航天大学高研院讲师，现为贵州大学副教授，孔学堂传统文化研究中心兼职研究员。