编辑推荐


内容简介
我们讲《诗经》，是把它当成一部文化经典来读。过去我们过于强调它的文学性，结果是注重国风，造成了一种印象，好像《诗经》里就只有一些爱情诗、劳动人民反抗压迫的诗，这是不对的、残缺的，是“五四”以来对这部经典的认识产生偏颇的结果，也可以说是因为反封建，也同时把《诗经》的经典意义反掉了，这是不划算的。可以简单地说，我们这个民族是唱着《诗经》建立自己的精神传统的，这是何等重要啊。就像古希腊人，看着悲剧看着喜剧建构他们的精神传统。我们要努力把《诗经》和它产生的非凡的时代结合起来，目的就是要通过解读《诗经》，认识我们自己的文学和传统，认识我们这个民族所特有的文化心理。
目录
《小雅·斯干》：给中国建筑提出灵魂性要求 001吓坏了晋悼公的桑林之舞 001“如翚斯飞”为建筑立法 004诗从何时出？《商颂》是商代的诗吗？ 011《小雅·瓠叶》：我们的酒文化初什么样？ 015“酒过三巡”的来历 015累人的典礼 018典礼不敬，这种人很糟糕 019《小雅·蓼萧》：柔婉的周家宴饮 021款待邻邦贵客 022祝颂君子 025《小雅·湛露》：酒后还能踩准音乐节拍吗？ 027比较慷慨也比较放松的酒歌 027何为“令仪”？ 030
作者简介
李山，1963年生，河北新城人，汉族。1995年获文学博士学位。现为北京师范大学文学院古代文学专业教授，博士生导师。中国<诗经>研究会常务理事。 长期从事中国古代文学教学和科研工作。曾为本科生、研究生开设过诗经研究、古代文学史、中国文化史等多门专业课程。曾被北师大学生票选“十佳教师”。 主攻先秦两汉文学，曾出版过《诗经的文化精神》《诗经析读》《中国文化史》、《先秦文化史讲义》《牟宗三传》《魏晋南北朝散文史》《孔子——永不妥协的大生命》等专著多部，在《文学遗产》、《文史哲》等刊物发表学术论文数十篇。
内容简介
我们讲《诗经》，是把它当成一部文化经典来读。过去我们过于强调它的文学性，结果是注重国风，造成了一种印象，好像《诗经》里就只有一些爱情诗、劳动人民反抗压迫的诗，这是不对的、残缺的，是“五四”以来对这部经典的认识产生偏颇的结果，也可以说是因为反封建，也同时把《诗经》的经典意义反掉了，这是不划算的。可以简单地说，我们这个民族是唱着《诗经》建立自己的精神传统的，这是何等重要啊。就像古希腊人，看着悲剧看着喜剧建构他们的精神传统。我们要努力把《诗经》和它产生的非凡的时代结合起来，目的就是要通过解读《诗经》，认识我们自己的文学和传统，认识我们这个民族所特有的文化心理。
目录
《小雅·斯干》：给中国建筑提出灵魂性要求 001吓坏了晋悼公的桑林之舞 001“如翚斯飞”为建筑立法 004诗从何时出？《商颂》是商代的诗吗？ 011《小雅·瓠叶》：我们的酒文化初什么样？ 015“酒过三巡”的来历 015累人的典礼 018典礼不敬，这种人很糟糕 019《小雅·蓼萧》：柔婉的周家宴饮 021款待邻邦贵客 022祝颂君子 025《小雅·湛露》：酒后还能踩准音乐节拍吗？ 027比较慷慨也比较放松的酒歌 027何为“令仪”？ 030
作者简介
李山，1963年生，河北新城人，汉族。1995年获文学博士学位。现为北京师范大学文学院古代文学专业教授，博士生导师。中国<诗经>研究会常务理事。 长期从事中国古代文学教学和科研工作。曾为本科生、研究生开设过诗经研究、古代文学史、中国文化史等多门专业课程。曾被北师大学生票选“十佳教师”。 主攻先秦两汉文学，曾出版过《诗经的文化精神》《诗经析读》《中国文化史》、《先秦文化史讲义》《牟宗三传》《魏晋南北朝散文史》《孔子——永不妥协的大生命》等专著多部，在《文学遗产》、《文史哲》等刊物发表学术论文数十篇。