内容简介
神圣王权理论标志着中世纪思想模式向现代思想模式的转折，它的一端连着但丁、奥卡姆等中世纪思想家，另一端则连着洛克和声梭——“自然权利”诸理论不过是神圣王权理论的自然变种，亦是神学政治的一种表达。同时，神圣王权观念只不过是以另一种形式表达了近现代人熟知的主权观念。　　在《神圣王权理论/政治哲学名著译丛》中，约翰，菲吉斯告诉我们，英格兰，乃至整个西欧的自由与法治都源自欧洲中世纪社会多元的权力结构，而绝非源自任何抽象的主权或自然权利的观念——哪里这种多元结构被保存得非常完整，哪里自由之花就开得越发灿烂。
目录
章 导论第二章 早期的君主制观念第三章 神圣罗马帝国与教皇制第四章 威克立夫与国王理查二世第五章 从亨利四世到伊丽莎白时期英格兰的王权第六章 纳瓦拉的亨利和萨利克法第七章 从詹姆斯一世到詹姆斯党人第八章 被动服从与英格兰教会第九章 不抵抗与主权理论第十章 结论盛开的亚伦之杖或1646年的神圣权利伊拉斯图与伊拉斯图主义者巴托鲁斯与欧洲政治思想的发展附录一 涉及王位继承权的相关法律摘录
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神圣王权理论标志着中世纪思想模式向现代思想模式的转折，它的一端连着但丁、奥卡姆等中世纪思想家，另一端则连着洛克和声梭——“自然权利”诸理论不过是神圣王权理论的自然变种，亦是神学政治的一种表达。同时，神圣王权观念只不过是以另一种形式表达了近现代人熟知的主权观念。　　在《神圣王权理论/政治哲学名著译丛》中，约翰，菲吉斯告诉我们，英格兰，乃至整个西欧的自由与法治都源自欧洲中世纪社会多元的权力结构，而绝非源自任何抽象的主权或自然权利的观念——哪里这种多元结构被保存得非常完整，哪里自由之花就开得越发灿烂。
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章 导论第二章 早期的君主制观念第三章 神圣罗马帝国与教皇制第四章 威克立夫与国王理查二世第五章 从亨利四世到伊丽莎白时期英格兰的王权第六章 纳瓦拉的亨利和萨利克法第七章 从詹姆斯一世到詹姆斯党人第八章 被动服从与英格兰教会第九章 不抵抗与主权理论第十章 结论盛开的亚伦之杖或1646年的神圣权利伊拉斯图与伊拉斯图主义者巴托鲁斯与欧洲政治思想的发展附录一 涉及王位继承权的相关法律摘录