内容简介
无论在中国还是西方，在文学艺术中，“惊奇”都是受到广泛关注的隐性话题而被历代论者所提及。在西方哲学史上，普遍认为哲学起源于惊异，古希腊人更是惊异于人与存在的契合、与万物的合一。惊奇之于中国古代文学艺术，一直漫溢着浓烈的审美色彩，也可以说是其文学艺术理想的高价值取向之一，所谓“语不惊人死不休”、“笔落惊风雨”、“诗成泣鬼神”等均可视为对惊奇审美效果的独特描述。　　优秀的文学艺术作品，往往能引起接受者强烈的心理震撼，并且凭借其浓郁的艺术感染力，为后人反复吟咏、惊叹。流连于此类作品，宛若游身于珠泽、邓林，游目骋怀，神为之驰、魄为之荡、心为之惊，同时仿佛达于自由逍遥之境，获得恍若物化的审美心理感受，是妙不可言的神会与灵通，是“登峰造极的美”、“达到顶点的激情”，在情感浓度大的时刻，畅神于审美的惊奇瞬间，歆享其奔涌而来的激情与快意。　　可以说，惊奇使对象从日常的遮蔽状态刹那敞亮出来，呈现出平素难得一见的审美之魅。
目录
绪论章 水流花开：审美惊奇的发展及存在形态节 惊奇的溯源第二节 惊奇的限度第三节 艺术理想第二章 鸢飞鱼跃：审美惊奇的动态呈现节 万卉竞放：自然的惊艳与迷恋第二节 惊鸿一瞥：梦境的缥缈与恍惚第三节 醉眼蒙咙：酒后的宣泄与纵浪第四节 桃之天天：情爱的美好与慰藉第五节 怦然心动：灵魂的震颤与狂欢第三章 雾锁重楼：审美惊奇发生的层构分析
作者简介
李潇云，女，河南开封人，文学博士，云南民族大学教师，中国少数民族语言文学专业硕士研究生导师。主要从事中国古典诗学、中国古代文学和现当代文学的教学与研究。2017年，在中国社会科学出版社出版学术专著《清代云南诗学研究》。多年来，在《思想战线》、《学术探索》、《散文诗世界》等刊物上陆续发表学术论文、文学作品等三十余篇。
内容简介
无论在中国还是西方，在文学艺术中，“惊奇”都是受到广泛关注的隐性话题而被历代论者所提及。在西方哲学史上，普遍认为哲学起源于惊异，古希腊人更是惊异于人与存在的契合、与万物的合一。惊奇之于中国古代文学艺术，一直漫溢着浓烈的审美色彩，也可以说是其文学艺术理想的高价值取向之一，所谓“语不惊人死不休”、“笔落惊风雨”、“诗成泣鬼神”等均可视为对惊奇审美效果的独特描述。　　优秀的文学艺术作品，往往能引起接受者强烈的心理震撼，并且凭借其浓郁的艺术感染力，为后人反复吟咏、惊叹。流连于此类作品，宛若游身于珠泽、邓林，游目骋怀，神为之驰、魄为之荡、心为之惊，同时仿佛达于自由逍遥之境，获得恍若物化的审美心理感受，是妙不可言的神会与灵通，是“登峰造极的美”、“达到顶点的激情”，在情感浓度大的时刻，畅神于审美的惊奇瞬间，歆享其奔涌而来的激情与快意。　　可以说，惊奇使对象从日常的遮蔽状态刹那敞亮出来，呈现出平素难得一见的审美之魅。
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绪论章 水流花开：审美惊奇的发展及存在形态节 惊奇的溯源第二节 惊奇的限度第三节 艺术理想第二章 鸢飞鱼跃：审美惊奇的动态呈现节 万卉竞放：自然的惊艳与迷恋第二节 惊鸿一瞥：梦境的缥缈与恍惚第三节 醉眼蒙咙：酒后的宣泄与纵浪第四节 桃之天天：情爱的美好与慰藉第五节 怦然心动：灵魂的震颤与狂欢第三章 雾锁重楼：审美惊奇发生的层构分析
作者简介
李潇云，女，河南开封人，文学博士，云南民族大学教师，中国少数民族语言文学专业硕士研究生导师。主要从事中国古典诗学、中国古代文学和现当代文学的教学与研究。2017年，在中国社会科学出版社出版学术专著《清代云南诗学研究》。多年来，在《思想战线》、《学术探索》、《散文诗世界》等刊物上陆续发表学术论文、文学作品等三十余篇。