{"product_id":"雅学堂丛书-东陆琐谈-云南大学教授-中国史学会副会长林文勋-社科文集","title":"雅学堂丛书—东陆琐谈（云南大学教授，中国史学会副会长林文勋  社科文集）","description":"\u003cstrong\u003e编辑推荐\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e这一代学人的使命与担当“雅学堂丛书”（代序）刘进宝　　一  “这一代学人”是指以新三级学人（77、78、79级大学生和78、79级研究生）为代表的跨越时代和年龄的学人群。他们的年龄可能相差比较大，有的出生于20世纪40年代中后期，有的出生于60年代初，中间相差十几年——如果从年龄看，可说是两代人。从社会阅历看，有的插过队，有的当过兵，有的是工人，有的是农民，还有的是刚刚毕业或在校的中学生，可以说是40后、50后和60后在一起上课、讨论。正因为差别很大，他们对社会的感受和认识不一致，对未来的期待也有异，各种不同的思想碰撞交流，有时在某些问题上争论很激烈。那时还有许多自办的刊物，虽然是学生们自掏腰包，印制也比较粗糙，但包含许多真知灼见。“这一代学人”就是在这样的时代环境下成长起来的。  这代学人学术养成期的社会氛围，诚如中华书局原总编辑傅璇琮先生所说：“‘文革’结束后最初几年，我们这些学者都有一种兴奋的心情，觉得一场噩梦已成过去，我们已经失去得太多，我们要用自己的努力追回失去的一切。而我们又相信，只要靠勤奋，我们肯定会重新获得。”由此可知，虽然他们的年龄和社会阅历不同，但从他们成长的环境来看，又属于同一代学人。  “雅学堂丛书”的10位作者，年龄最大的方志远、王子今教授，是1950年出生，已经73岁了；孙继民、王学典教授出生于1955、1956年，也都超过了65周岁；中间年龄的荣新江、卜宪群、李红岩，都出生于60年代初；年龄最小的鲁西奇、林文勋教授，出生于1965、1966年，将近60岁。年龄最大和最小的相差十五六岁，但大都是“文革”后恢复高考的本科生和研究生，是“科学的春天”到来后，步入学术殿堂的新一代学人。  这些学人，都学有所成，甚至是某一方面的杰出代表。按照常人的眼光来看，他们已功成名就，根本不需要再追求名誉和地位，应该颐养天年，享受生活了。但为何还非常用功？还在夜以继日地不断探索，不断产出新成果，辛勤耕耘在学术前沿？有次和朋友们聊到学界和学人时，说到王子今、荣新江等人，我表达了这种看法，当时有人就问我，他们为什么还如此用功呢？这是什么原因？我突然冒出了一个词——“使命”。即他们不是为了名和利，而是有一种使命意识。  这一代学人将学术视为生命，甚至可以说就是为学术而生的。当他们把学问当成毕生奋斗的事业时，就会时时意气风发、孜孜以求，不再考虑是否退休，更不会为了金钱、名誉和地位，而是为了做这一代学人应该做的事。\u003cp\u003e\u003cimg style=\"max-width: 100%;\" src=\"http:\/\/img51.ddimg.cn\/99999990596581731.jpg\"\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e这一代学人的使命与担当“雅学堂丛书”（代序）刘进宝　　\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e一\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  “这一代学人”是指以新三级学人（77、78、79级大学生和78、79级研究生）为代表的跨越时代和年龄的学人群。他们的年龄可能相差比较大，有的出生于20世纪40年代中后期，有的出生于60年代初，中间相差十几年——如果从年龄看，可说是两代人。从社会阅历看，有的插过队，有的当过兵，有的是工人，有的是农民，还有的是刚刚毕业或在校的中学生，可以说是40后、50后和60后在一起上课、讨论。正因为差别很大，他们对社会的感受和认识不一致，对未来的期待也有异，各种不同的思想碰撞交流，有时在某些问题上争论很激烈。那时还有许多自办的刊物，虽然是学生们自掏腰包，印制也比较粗糙，但包含许多真知灼见。“这一代学人”就是在这样的时代环境下成长起来的。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  这代学人学术养成期的社会氛围，诚如中华书局原总编辑傅璇琮先生所说：“‘文革’结束后最初几年，我们这些学者都有一种兴奋的心情，觉得一场噩梦已成过去，我们已经失去得太多，我们要用自己的努力追回失去的一切。而我们又相信，只要靠勤奋，我们肯定会重新获得。”由此可知，虽然他们的年龄和社会阅历不同，但从他们成长的环境来看，又属于同一代学人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  “雅学堂丛书”的10位作者，年龄最大的方志远、王子今教授，是1950年出生，已经73岁了；孙继民、王学典教授出生于1955、1956年，也都超过了65周岁；中间年龄的荣新江、卜宪群、李红岩，都出生于60年代初；年龄最小的鲁西奇、林文勋教授，出生于1965、1966年，将近60岁。年龄最大和最小的相差十五六岁，但大都是“文革”后恢复高考的本科生和研究生，是“科学的春天”到来后，步入学术殿堂的新一代学人。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  这些学人，都学有所成，甚至是某一方面的杰出代表。按照常人的眼光来看，他们已功成名就，根本不需要再追求名誉和地位，应该颐养天年，享受生活了。但为何还非常用功？还在夜以继日地不断探索，不断产出新成果，辛勤耕耘在学术前沿？有次和朋友们聊到学界和学人时，说到王子今、荣新江等人，我表达了这种看法，当时有人就问我，他们为什么还如此用功呢？这是什么原因？我突然冒出了一个词——“使命”。即他们不是为了名和利，而是有一种使命意识。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  这一代学人将学术视为生命，甚至可以说就是为学术而生的。当他们把学问当成毕生奋斗的事业时，就会时时意气风发、孜孜以求，不再考虑是否退休，更不会为了金钱、名誉和地位，而是为了做这一代学人应该做的事。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  时代在他们身上打下了深深的烙印。这一代学人的学术养成期是在20世纪70年代末80年代初，那是一个充满希望的时代，当时的青年学子都怀有远大的志向，将个人的追求与国家的需要紧密结合。在强烈的爱国主义感召下，他们不仅要将失去的时间夺回来，还要将个人的命运与国家的前途紧密结合在一起，要“团结起来，振兴中华”，就要“从自己做起，从小事做起，从现在做起”，力争为国家的发展贡献自己一份微薄之力。正如荣新江在追念邓广铭先生时说：“北大往年的辉煌，并不能映照今日的校园；邓先生等一代鸿儒带走的不仅仅是他们个人的学问，而是北大在学林的许多‘第一’……追念往哲，痛定思痛，微薄小子，岂可闲哉！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e二\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  “雅学堂丛书”的作者，都是很有成就的专家，他们的学术论著，我基本上都阅读过一些，有的读了还不止一遍。他们在从事高深学问研究的同时，还撰写了一些面向大众的学术短文、书序、书评和纪念文章等。数学家华罗庚在西南联大授课时，曾说过这样的话：高水平的教师总能把复杂的东西讲简单，把难的东西讲容易。反之，如果把简单的东西讲复杂了，把容易的东西讲难了，那就是低水平的表现。从“雅学堂丛书”的内容可知，这些文章没有太多的史料引文，语言通俗易懂，适合为大众所阅读。即这些作者是真正把所关注或研究的问题搞懂弄通了，并咀嚼消化为自己知识的一部分，从而才能化难为易化繁为简，用浅显易懂的语言将高深的理论和丰富的内容表达出来。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  各位作者拟定的书名，本身就是学术史的一部分，也可感受到这些学者的意志、视野和思想。王学典先生的书名是本套丛书中最为宏大的——《当代中国学术走向观察》，因为王老师的学术兴趣是“追踪当代学术的演变，探索其间的起伏之迹，解释每次变动由以发生的原因或背景”。从1988年的《新时期十年的历史学评估》开始，几乎每隔十年，有时更短，他“都要总结归纳一番，回顾展望一番。起初是个人兴趣使然，后来则是几家报刊在特定时间节点的约稿”。方志远先生的书名是《坐井观天》。他说：“这个集子之所以取名为《坐井观天》，是因为迄今为止，除了一年半载的短期外出求学及讲学，我的一生都是在江西度过的……从这个角度说，我的一生都是在江西这口‘井’中。但是，虽说是‘坐井’，却时时想着要‘观天’。”“我想，这些无目的、非功利的阅读，某种意义上奠定了后来‘观天’的基础。”“这个集子收录的30篇文章，几乎都想‘坐井观天’。”荣新江先生的是《三升斋三笔》，荣老师在读大学时，听到老师讲《汉书·食货志》，其中有“治田勤谨，则亩益三升；不勤，损亦如之”，认为用以比拟治学，也十分合适，便根据古代文人学士起斋名的习惯，将自己的斋号取名为“三升斋”。此前，他已将自己学术论文之外的学术短文、会议发言和书评等汇集为《三升斋随笔》（“凤凰枝文丛”，凤凰出版社2020年）、《三升斋续笔》（“问学丛书”，浙江古籍出版社2021年）。荣先生的这两本随笔集出版后，“颇受读者欢迎”，“今择取三四年来所写综述、感言、书评等杂文，以及若干讲演稿，辑为《三笔》”。收入本书的文章，“代表了我近年来对相关学科发展的看法，也有一些自己研究成果的表述和经验之谈，还有一些学术史或学林掌故的记录”。这样的学术随笔，既有可读性，又有学术性，肯定能受到读者的喜欢。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  有些书名则是作者生活轨迹的反映，如孙继民先生的是《邯郸学步辑存》。“《庄子·秋水》的‘邯郸学步’是知名度和使用率极高的成语典故，其中有云寿陵余子‘学行于邯郸，未得国能而失其故行’。笔者生在邯郸长在邯郸，1955年出生，1963年上小学，1971年初中毕业，入职邯郸肥皂厂务工，因为比一般工友多读了几本书，曾有师傅戏称‘孙教授’。” 1977年恢复高考后才离开邯郸。他的人生起点是从邯郸开始的，而又有著名的成语“邯郸学步”，就将书名定为《邯郸学步辑存》。林文勋先生的书名是《东陆琐谈》，这是因为“云南大学最早名东陆大学，这些文章是我在云大读书求学的点滴记录，故名《东陆琐谈》”。笔者的书名是《从陇上到吴越》，这是因为笔者出生并长期生活在甘肃，1983年大学毕业后即留校工作。甘肃简称“陇”，由于受雄厚的陇文化熏陶，在甘肃（陇上）学习、工作期间，选择以敦煌学、隋唐史和西北史地为研究和教学的重点。在兰州学习、工作了23年后，于2002年调入南京师范大学，2013年又从南京师大调入浙江大学。江苏、浙江原为吴、越之地，文化底蕴非常深厚，从宋代以来，经济发展也一直走在前列。从西北到了东南，从陇上到了吴越，虽然自然环境和文化截然不同，但仍然坚守当年的选择，即教学、研究的重点还是敦煌学、隋唐史、丝绸之路与西北史地。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  有的则是自己感情的真实流露，如王子今先生的书名是《天马来：早期丝路交通》，为什么是“天马来”？我去年11月向子今先生约稿时，他正在成都，期间恰好生病，“相继在成都经历了两次心血管手术”，回到北京修养期间整理的书稿，2022年12月9日交稿。去年恰是子今先生的本命年，所以他才写道：“今晚交稿。希望‘天马来’这一体现积极意义的象征，也可以给执笔的已届衰年的老人提供某种激励。”卜宪群先生为何将书名定为《悦己集》？他认为，自己“所撰写的文章，无论水平高低，都是内心世界的真实表达，集子取名‘悦己’，就是认为几十年所从事的史学工作，是自己最热爱喜欢的一项工作，是取悦于己的事业，没有后悔，至今依然”。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  虽然这些作者成果丰硕，成就突出，但又非常谦虚，如李红岩先生解释自己的书名《史学的光与影》时说：“收在这里的文章，大部分是我年轻时撰写的。浮光掠影，波影光阴，不堪拂拭，但大体以史学为核心”，故定为《史学的光与影》。鲁西奇先生将书名定为《拾草》，更是让我们看到了一位学人的坦诚和谦虚：“我出生在苏北农村。20世纪六七十年代，农村里缺少柴薪。冬天天冷，烧饭烤火都需要柴草。孩子们下午放学后，就会带着搂草的耙和筐，到田旁路边和荒地上去捡拾枯草或树叶，叫做‘拾草’。虽然河岸渠道上也有一些灌木，但那属于‘公家’，不可以砍的。《诗·小雅·车舝》云：‘陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。’我既无高冈可陟，亦无柞木可析作薪，连枯叶都不多，更无以蔽山冈。只有一些散乱的杂草。那就收拾一下吧。烧了，也许可以给自己取一会儿暖。故题为《拾草》。”\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  地处西北的甘肃文化出版社，近年来在西夏学、丝绸之路、简牍和西北地方文献等方面的学术著作出版中成绩卓著，多次获得国家出版基金资助，取得了社会效益和经济效益的双丰收。在此基础上，他们又计划出版面向大众的高品位、高质量普及著作。郧军涛社长多次与我联系，希望组织一套著名学者的学术随笔，我被军涛社长的执着而感动，于是商量编辑一套“雅学堂丛书”，并从2022年11月19日开始陆续向各位先生约稿。虽然中间遇上新冠感染潮，我本人也因感染病毒而一个月未能工作，但各位专家还是非常认真并及时地编妥了书稿。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e  在此，我非常感谢方志远、王子今、孙继民、王学典、荣新江、卜宪群、李红岩、鲁西奇、林文勋等诸位先生的信任，同意将他们的大作纳入“雅学堂丛书”。希望读者朋友能够喜欢这套书。\u003c\/p\u003e 显示全部信息\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e内容简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e“雅学堂丛书”目录方志远《坐井观天》王子今《天马来：早期丝路交通》孙继民《邯郸学步辑存》王学典《当代中国学术走向观察》荣新江《三升斋三笔》卜宪群《悦己集》李红岩《史学的光与影》鲁西奇《拾草》\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e“雅学堂丛书”目录\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e方志远《坐井观天》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e王子今《天马来：早期丝路交通》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e孙继民《邯郸学步辑存》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e王学典《当代中国学术走向观察》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e荣新江《三升斋三笔》\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e刘进宝《从陇上到吴越》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e卜宪群《悦己集》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e李红岩《史学的光与影》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e鲁西奇《拾草》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e林文勋《东陆琐谈》\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-family: 仿宋; font-size: 14pt;\"\u003e    \u003cspan style=\"font-family: 楷体;\"\u003e本书为“雅学堂丛书”之一，是一部学术随笔集，主要讲述了作者在云南大学（原为东陆大学）学习、工作和研究中国历史的情缘与学术研究体悟。全书精选了《在把握历史中走向未来》《学术研究必须回答时代命题》《“一带一路”与南方丝绸之路经济大走廊构想》等三十余篇文章，主要包括历史研究中的理论指导和历史与现实的关系问题、关于社会科学理论创新和社科知识普及、读书和治学中若干问题的体会、对云南史地若干问题的认识和乡土记忆、关于办学治校的认识与经验，等等。整部作品既有理性的分析又有感性的人文关怀，是一部兼具学术性与可读性的佳作。\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e显示全部信息\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e作者简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e林文勋，云南大学教授，国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，现任云南大学党委书记。主要兼职有中国史学会副会长、中国学位与研究生教育学会副会长、国务院学位委员会中国史学科评议组成员、中国历史研究院学术咨询委员会委员等，长期从事唐宋史、中国经济史、中国乡村社会史等方面研究，先后提出“历史哲学意义上的商品经济史研究”、“钱币之路”、中国古代“富民社会”等学术概念与理论体系，出版《唐宋社会变革论纲》《唐宋乡村社会力量与基层控制》等著作20余部，在《历史研究》《中国史研究》《中国经济史研究》等刊物发表学术论文150余篇。\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e内容简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e“雅学堂丛书”目录方志远《坐井观天》王子今《天马来：早期丝路交通》孙继民《邯郸学步辑存》王学典《当代中国学术走向观察》荣新江《三升斋三笔》卜宪群《悦己集》李红岩《史学的光与影》鲁西奇《拾草》\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e“雅学堂丛书”目录\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e方志远《坐井观天》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e王子今《天马来：早期丝路交通》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e孙继民《邯郸学步辑存》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e王学典《当代中国学术走向观察》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e荣新江《三升斋三笔》\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e刘进宝《从陇上到吴越》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e卜宪群《悦己集》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e李红岩《史学的光与影》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e鲁西奇《拾草》\u003c\/span\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan style=\"font-size: 14pt; color: #236fa1;\"\u003e林文勋《东陆琐谈》\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e\u003cspan style=\"font-family: 仿宋; font-size: 14pt;\"\u003e    \u003cspan style=\"font-family: 楷体;\"\u003e本书为“雅学堂丛书”之一，是一部学术随笔集，主要讲述了作者在云南大学（原为东陆大学）学习、工作和研究中国历史的情缘与学术研究体悟。全书精选了《在把握历史中走向未来》《学术研究必须回答时代命题》《“一带一路”与南方丝绸之路经济大走廊构想》等三十余篇文章，主要包括历史研究中的理论指导和历史与现实的关系问题、关于社会科学理论创新和社科知识普及、读书和治学中若干问题的体会、对云南史地若干问题的认识和乡土记忆、关于办学治校的认识与经验，等等。整部作品既有理性的分析又有感性的人文关怀，是一部兼具学术性与可读性的佳作。\u003c\/span\u003e\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e显示全部信息\u003cbr\u003e\u003cstrong\u003e作者简介\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e林文勋，云南大学教授，国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，现任云南大学党委书记。主要兼职有中国史学会副会长、中国学位与研究生教育学会副会长、国务院学位委员会中国史学科评议组成员、中国历史研究院学术咨询委员会委员等，长期从事唐宋史、中国经济史、中国乡村社会史等方面研究，先后提出“历史哲学意义上的商品经济史研究”、“钱币之路”、中国古代“富民社会”等学术概念与理论体系，出版《唐宋社会变革论纲》《唐宋乡村社会力量与基层控制》等著作20余部，在《历史研究》《中国史研究》《中国经济史研究》等刊物发表学术论文150余篇。","brand":"当当","offers":[{"title":"Default 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