内容简介
本书阐述了老庄替学是前秦道家哲学的代表，也是道家哲学的第一期发展 ,魏晋玄学是以解读老庄为基础的，所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救”名教”，玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体，因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法，对魏晋玄学的“有无之变”予以了超越，实现了向先秦老庄思想的回归，维护了道家的尊严，促使了道家哲学-次质的飞跃， 完成了历史赋予他们的使命。
目录
第一章天人合一：先秦至汉初道家哲学的辉煌第一节自然无为：道家哲学产生的基础第二节圣人之道：道家哲学的建立第三节无为而治：黄老之学对老子治国理念的弘扬第一节由“无”至“有”：玄学家对老庄“道”本体的解构第二节挽救名教：魏晋玄学的主题第一节道玄通一：玄学思潮对魏晋南北朝道教的影响第二节非有非无：对魏晋玄学有无观的超越第一节括囊百氏：重玄学理论体系的形成第二节道统人性：重玄理论的道教化第三节绝待自然：隋唐重玄学的终结第一节神仙之道：道教修行思想的复归第二节形神兼修：道教修行的最高境界第一节清静无为：唐玄宗《道德经》注疏思想的真谛
作者简介
梁辉成，男，1972年出生于安徽濉溪，祖居江苏邳州，现为凯里学院马克思主义学院教师。2011年安徽师范大学中国哲学硕士毕业，获哲学硕士学位；2014年上海师范大学中国哲学博士毕业，获哲学博士学位，本著作是在博士论文的基础上修改而来。
内容简介
本书阐述了老庄替学是前秦道家哲学的代表，也是道家哲学的第一期发展 ,魏晋玄学是以解读老庄为基础的，所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救”名教”，玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体，因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法，对魏晋玄学的“有无之变”予以了超越，实现了向先秦老庄思想的回归，维护了道家的尊严，促使了道家哲学-次质的飞跃， 完成了历史赋予他们的使命。
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第一章天人合一：先秦至汉初道家哲学的辉煌第一节自然无为：道家哲学产生的基础第二节圣人之道：道家哲学的建立第三节无为而治：黄老之学对老子治国理念的弘扬第一节由“无”至“有”：玄学家对老庄“道”本体的解构第二节挽救名教：魏晋玄学的主题第一节道玄通一：玄学思潮对魏晋南北朝道教的影响第二节非有非无：对魏晋玄学有无观的超越第一节括囊百氏：重玄学理论体系的形成第二节道统人性：重玄理论的道教化第三节绝待自然：隋唐重玄学的终结第一节神仙之道：道教修行思想的复归第二节形神兼修：道教修行的最高境界第一节清静无为：唐玄宗《道德经》注疏思想的真谛
作者简介
梁辉成，男，1972年出生于安徽濉溪，祖居江苏邳州，现为凯里学院马克思主义学院教师。2011年安徽师范大学中国哲学硕士毕业，获哲学硕士学位；2014年上海师范大学中国哲学博士毕业，获哲学博士学位，本著作是在博士论文的基础上修改而来。