内容简介
在中华民族的历史长河中，老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非等先哲宛如璀璨的星辰，始终闪耀着深邃的思想光芒。本书是著名学者鲍鹏山解读先秦诸子的匠心之作。作者在严谨的学术研究基础上，以优美的笔法对先秦诸子的思想和智慧进行了别开生面的解读和妙趣横生的阐释，给读者以深刻的思想启迪与精神滋养。
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编辑推荐
1.著名学者、央视主讲嘉宾鲍鹏山解读先秦诸子思想精髓。
2.元典 解读 漫画，带你领略流传两千多年的先哲智慧。
3.每章附有“知识小讲堂”，提纲挈领地帮孩子掌握每位先贤的哲学精要，更好地了解东方智慧。
目 录
章
冷峻的思考者——老子
神龙见首不见尾 / 3
治大国若烹小鲜 / 12
历史是倒退的吗？ / 18
不敢为天下先 / 22
为何柔弱能胜刚强？ / 29
出关西去，不知所终 / 36
知识小讲堂 / 40
第二章
乐观的理想主义者——孔子
长相颇怪的大个子 / 43
照亮历史长夜的明灯 / 47
知其不可而为之 / 51
耕耘文化之荒的夫子 / 62
仁以为己任 / 68
退而编订典籍 / 74
哲人其萎 / 84
知识小讲堂 / 87
第三章
侠之大者——墨子
“勇”有时是一种危险品 / 91
扑朔迷离的身世 / 103
竟然敢向帝国挑战 / 107
连周天子都不放在眼里 / 114
呼唤新世界 / 118
对前代文化传统说“不” / 124
知识小讲堂 / 132
第四章
儒门护法——孟子
孟子为什么被尊为“亚圣”？ / 137
由“仁”到“义”，孟子做了什么？ / 139
由“仁心”到“仁政” / 143
“性善论”是个大贡献 / 157
伦理学上的大命题 / 163
好骂人的大丈夫 / 166
知识小讲堂 / 172
第五章
看守月亮的树——庄子
清洁的精神 / 177
在僻处自说自话 / 182
知鱼之乐 / 185
激情与超脱 / 190
独来独往，去留无意 / 197
知识小讲堂 / 202
第六章
隆礼重法的儒门“异端”——荀子
身份意识：做君王的忠顺之臣 / 205
从“道”到“器” / 214
幕僚心志 / 221
为什么说人性本恶？ / 228
提倡“尊君” / 236
知识小讲堂 / 244
第七章
折断的双刃剑——韩非
一位十足的理性主义者 / 249
坦然指点人性丑恶 / 255
君臣不同“利” / 259
“利”是人的一切行为的动力 / 264
将权力集于君主一身 / 271
讨伐私学与作法自毙 / 275
知识小讲堂 / 281
后记
在线试读
神龙见首不见尾
关于老子，司马迁这样描述：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。（《史记·老子韩非列传》）
老子是南方的楚国人， 又在北方的周朝为官。可以说，老子的思想是南方文化与北方文化结合的产物。难怪他的思想包含着巨大的激情，同时又如此理智，甚至冷酷。
司马迁接着叙述了有关老子的两件事：一是孔子曾向老子问礼。老子告诫孔子要去掉骄气与过多的欲望，去掉傲慢的神色与过分的追求。孔子回来后，用“龙”来形容他所见到的老子，对其推崇备至。但这与《史记·孔子世家》中的记载有出入，在《孔子世家》中，孔子问老子礼后，老子送他出来，还送了几句话，其中两句用的是一种老于世故的口气，很发人深省：
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。（《史记·孔子世家》）
意思是说，做儿子不要在父亲面前有自我，做臣下不要在君主面前有自我。这“有己”，可译为“有自我”，包含有“自作聪明”“有自己的主见”等内容。在父亲、君主面前有自我，显得比他们还聪明，是不招他们喜欢的。老子是深察人性的弱点的。
还有一件事是有关《道德经》（即《老子》）成书的。司马迁说，老子居周既久，“见周之衰”，准备离去。当老子要出函谷关时，被关令尹喜挡住了。据说尹喜也是周之大夫，是一个隐德行仁的高人。他预先望见有紫气东来， 知道将有真人经过， 便留意观察从东边来的行人，果然迎来老子。尹喜对老子说：“子将隐矣，强为我著书。”—你要从人间隐退了，在你远行之前，为我们留下你的思想吧。
司马迁接着叙述道：
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。（《史记·老子韩非列传》）
司马迁说老子，一开始语气颇自信，籍贯、姓氏、官守都言之凿凿。但在介绍完老子出关以后，突然又变得不自信起来：
或曰：老莱子亦楚人也，……（《史记·老子韩非列传》）
老子是老莱子？老莱子是老子？更可疑的是，司马迁这位反对“文不雅驯”的人，竟说出这样荒诞不经的话来：
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而
关于老子，司马迁这样描述：
老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。（《史记·老子韩非列传》）
老子是南方的楚国人， 又在北方的周朝为官。可以说，老子的思想是南方文化与北方文化结合的产物。难怪他的思想包含着巨大的激情，同时又如此理智，甚至冷酷。
司马迁接着叙述了有关老子的两件事：一是孔子曾向老子问礼。老子告诫孔子要去掉骄气与过多的欲望，去掉傲慢的神色与过分的追求。孔子回来后，用“龙”来形容他所见到的老子，对其推崇备至。但这与《史记·孔子世家》中的记载有出入，在《孔子世家》中，孔子问老子礼后，老子送他出来，还送了几句话，其中两句用的是一种老于世故的口气，很发人深省：
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。（《史记·孔子世家》）
意思是说，做儿子不要在父亲面前有自我，做臣下不要在君主面前有自我。这“有己”，可译为“有自我”，包含有“自作聪明”“有自己的主见”等内容。在父亲、君主面前有自我，显得比他们还聪明，是不招他们喜欢的。老子是深察人性的弱点的。
还有一件事是有关《道德经》（即《老子》）成书的。司马迁说，老子居周既久，“见周之衰”，准备离去。当老子要出函谷关时，被关令尹喜挡住了。据说尹喜也是周之大夫，是一个隐德行仁的高人。他预先望见有紫气东来， 知道将有真人经过， 便留意观察从东边来的行人，果然迎来老子。尹喜对老子说：“子将隐矣，强为我著书。”—你要从人间隐退了，在你远行之前，为我们留下你的思想吧。
司马迁接着叙述道：
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。（《史记·老子韩非列传》）
司马迁说老子，一开始语气颇自信，籍贯、姓氏、官守都言之凿凿。但在介绍完老子出关以后，突然又变得不自信起来：
或曰：老莱子亦楚人也，……（《史记·老子韩非列传》）
老子是老莱子？老莱子是老子？更可疑的是，司马迁这位反对“文不雅驯”的人，竟说出这样荒诞不经的话来：
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而
书摘插画
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