内容简介
浙南村落的共同体特征是一个动态多元的研究对象，并不能简单以社会制度或社会组织来加以概括，而需要深入到观念层次，通过解读『我们村』这个观念在村落居民的表述方式来加以把握。由口头传说、历史叙述与仪式展演构成的村落叙事传统正是从不同角度、不同层次透视解析『我们村』观念的绝好对象。本书结合民间文学、民俗学与人类学的研究方法，以浙南村落民间传说中的村落共同体观念表达及其内涵为起点，延伸至村落历史记忆与书写中的共同体观念表达，以及村落地缘仪式展演中的共同体观念呈现。从这三个方面出发，我们能够看到在浙南村落生活中，『我们村』的观念是如何介由一系列特定的民间文学与文化符号贯穿于村落生活的方方面面，形成村落人群在历史文化变迁面前始终稳定的自我认同。
目录
前言 节 研究缘起、对象与目的 第二节 研究综述 第三节 研究框架与基本内容章 村落传说的主题结构模式——以《周六争山》等典型村庙传说为例 节 《周六争山》异文的主题结构 第二节 村落传说的“提问—解释”链 第三节 《周六争山》中的叙事单元主题 小结第二章 村落传说诸类型的主题结构 节 “对抗”型传说中的“残缺—对抗—重建”主题结构 第二节 “移动”型传说与“讹读”型传说中的空间“转换—重建”主题结构 第三节 “交往”型传说中的“村—庙交换”主题结构 小结
作者简介
屈啸宇，1984年生，文学博士，师从郑土有先生，毕业于复旦大学艺术人类学与民间文学专业，2014年任职台州学院。主要研究领域:民间文艺学，民间信仰与区域社会、艺术人类学。
内容简介
浙南村落的共同体特征是一个动态多元的研究对象，并不能简单以社会制度或社会组织来加以概括，而需要深入到观念层次，通过解读『我们村』这个观念在村落居民的表述方式来加以把握。由口头传说、历史叙述与仪式展演构成的村落叙事传统正是从不同角度、不同层次透视解析『我们村』观念的绝好对象。本书结合民间文学、民俗学与人类学的研究方法，以浙南村落民间传说中的村落共同体观念表达及其内涵为起点，延伸至村落历史记忆与书写中的共同体观念表达，以及村落地缘仪式展演中的共同体观念呈现。从这三个方面出发，我们能够看到在浙南村落生活中，『我们村』的观念是如何介由一系列特定的民间文学与文化符号贯穿于村落生活的方方面面，形成村落人群在历史文化变迁面前始终稳定的自我认同。
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前言 节 研究缘起、对象与目的 第二节 研究综述 第三节 研究框架与基本内容章 村落传说的主题结构模式——以《周六争山》等典型村庙传说为例 节 《周六争山》异文的主题结构 第二节 村落传说的“提问—解释”链 第三节 《周六争山》中的叙事单元主题 小结第二章 村落传说诸类型的主题结构 节 “对抗”型传说中的“残缺—对抗—重建”主题结构 第二节 “移动”型传说与“讹读”型传说中的空间“转换—重建”主题结构 第三节 “交往”型传说中的“村—庙交换”主题结构 小结
作者简介
屈啸宇，1984年生，文学博士，师从郑土有先生，毕业于复旦大学艺术人类学与民间文学专业，2014年任职台州学院。主要研究领域:民间文艺学，民间信仰与区域社会、艺术人类学。