内容简介
船山诗学的本质是“情幾”诗学，从特征上看，隶属于中国古典诗歌史的抒情传统，但船山诗学背后的人性论视域，又极大地深化了这个传统。船山所言之“幾”源自《易传》，其基本内涵即“动之微”，涵括“动”与“微”两个层面。从“动”的一面说，是要求在无定中寻求有定，在不确定性中寻求确定性，对应着“情者阴阳之幾”的“情”之生成的表述，主要表现为“现量论”。从“微”的一面来说，则是要求“由隐至显”、“见微知著”，对应着“诗之情，幾也”的“情”之外显或者说“诗”之形成的表述，主要表现为“情景论”与“声情论”。在“情幾”视域下，“诗”在其形成过程中无法绕开的“事”、“理”等元素，同样可以整合到以“情”为主的诗学体系中，形成一个自足的理论体系。 创新之处：1.本书不仅关注到船山诗学与哲学的关系，且将其落实到实处，以“情”为线索，真正理清船山“诗”“思”互通的隐微契合点。 2.重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现，从“情幾”角度出发，关注情之发生与情之呈现的过程，探寻内在于船山诗学自身的极具有机性与生命力的动态系统。

船山诗学的本质是“情幾”诗学，从特征上看，隶属于中国古典诗歌史的抒情传统，但船山诗学背后的人性论视域，又极大地深化了这个传统。船山所言之“幾”源自《易传》，其基本内涵即“动之微”，涵括“动”与“微”两个层面。从“动”的一面说，是要求在无定中寻求有定，在不确定性中寻求确定性，对应着“情者阴阳之幾”的“情”之生成的表述，主要表现为“现量论”。从“微”的一面来说，则是要求“由隐至显”、“见微知著”，对应着“诗之情，幾也”的“情”之外显或者说“诗”之形成的表述，主要表现为“情景论”与“声情论”。在“情幾”视域下，“诗”在其形成过程中无法绕开的“事”、“理”等元素，同样可以整合到以“情”为主的诗学体系中，形成一个自足的理论体系。

创新之处：1.本书不仅关注到船山诗学与哲学的关系，且将其落实到实处，以“情”为线索，真正理清船山“诗”“思”互通的隐微契合点。

2.重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现，从“情幾”角度出发，关注情之发生与情之呈现的过程，探寻内在于船山诗学自身的极具有机性与生命力的动态系统。

3.将船山诗学置放于古典诗学的“主情”传统之中，尤其与元明以来“宗唐黜宋”、“主情斥理”的诗论传统联系起来，溯其源，厘其变，透视船山诗学的价值所在。

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目录
绪论一抒情传统视域下的船山诗学二船山诗学的研究现状及其问题三基本思路与研究方法章从“情者阴阳之几”到“诗之情，几也”——船山诗学的人性论基础与内在机制节“性生”、“心几”与“情几”——人性结构的动态生成一“性之生”：性的动态生成及其性质二“心者，几也”：心之内涵、功能、定位与性质三“情者阴阳之几”：情的动态生成、性质、类别及其存在必然性第二节“诗道性情”：“情”的再辨及其价值旨归一“白”与“匿”：“诗情”的有无之辨二“贞/淫”“诚/袭”“裕/遽”“道/私”：“诗情”的善恶之辨三“诗以道性情，道性之情也”——诗中之“情”的价值旨归
作者简介
杨宁宁，男，汉族，1985年2月生，山东泗水人，北京师范大学文学博士。现任教于扬州大学文学院，讲师。主要从事中国古典诗学研究，在《文艺理论研究》、《北京师范大学学报（社会科学版）》、《古代文学理论研究》、《文化与诗学》等刊物上发表论文二十余篇。主持*项目一项。
内容简介
船山诗学的本质是“情幾”诗学，从特征上看，隶属于中国古典诗歌史的抒情传统，但船山诗学背后的人性论视域，又极大地深化了这个传统。船山所言之“幾”源自《易传》，其基本内涵即“动之微”，涵括“动”与“微”两个层面。从“动”的一面说，是要求在无定中寻求有定，在不确定性中寻求确定性，对应着“情者阴阳之幾”的“情”之生成的表述，主要表现为“现量论”。从“微”的一面来说，则是要求“由隐至显”、“见微知著”，对应着“诗之情，幾也”的“情”之外显或者说“诗”之形成的表述，主要表现为“情景论”与“声情论”。在“情幾”视域下，“诗”在其形成过程中无法绕开的“事”、“理”等元素，同样可以整合到以“情”为主的诗学体系中，形成一个自足的理论体系。 创新之处：1.本书不仅关注到船山诗学与哲学的关系，且将其落实到实处，以“情”为线索，真正理清船山“诗”“思”互通的隐微契合点。 2.重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现，从“情幾”角度出发，关注情之发生与情之呈现的过程，探寻内在于船山诗学自身的极具有机性与生命力的动态系统。

船山诗学的本质是“情幾”诗学，从特征上看，隶属于中国古典诗歌史的抒情传统，但船山诗学背后的人性论视域，又极大地深化了这个传统。船山所言之“幾”源自《易传》，其基本内涵即“动之微”，涵括“动”与“微”两个层面。从“动”的一面说，是要求在无定中寻求有定，在不确定性中寻求确定性，对应着“情者阴阳之幾”的“情”之生成的表述，主要表现为“现量论”。从“微”的一面来说，则是要求“由隐至显”、“见微知著”，对应着“诗之情，幾也”的“情”之外显或者说“诗”之形成的表述，主要表现为“情景论”与“声情论”。在“情幾”视域下，“诗”在其形成过程中无法绕开的“事”、“理”等元素，同样可以整合到以“情”为主的诗学体系中，形成一个自足的理论体系。

创新之处：1.本书不仅关注到船山诗学与哲学的关系，且将其落实到实处，以“情”为线索，真正理清船山“诗”“思”互通的隐微契合点。

2.重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现，从“情幾”角度出发，关注情之发生与情之呈现的过程，探寻内在于船山诗学自身的极具有机性与生命力的动态系统。

3.将船山诗学置放于古典诗学的“主情”传统之中，尤其与元明以来“宗唐黜宋”、“主情斥理”的诗论传统联系起来，溯其源，厘其变，透视船山诗学的价值所在。

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绪论一抒情传统视域下的船山诗学二船山诗学的研究现状及其问题三基本思路与研究方法章从“情者阴阳之几”到“诗之情，几也”——船山诗学的人性论基础与内在机制节“性生”、“心几”与“情几”——人性结构的动态生成一“性之生”：性的动态生成及其性质二“心者，几也”：心之内涵、功能、定位与性质三“情者阴阳之几”：情的动态生成、性质、类别及其存在必然性第二节“诗道性情”：“情”的再辨及其价值旨归一“白”与“匿”：“诗情”的有无之辨二“贞/淫”“诚/袭”“裕/遽”“道/私”：“诗情”的善恶之辨三“诗以道性情，道性之情也”——诗中之“情”的价值旨归
作者简介
杨宁宁，男，汉族，1985年2月生，山东泗水人，北京师范大学文学博士。现任教于扬州大学文学院，讲师。主要从事中国古典诗学研究，在《文艺理论研究》、《北京师范大学学报（社会科学版）》、《古代文学理论研究》、《文化与诗学》等刊物上发表论文二十余篇。主持*项目一项。