内容简介
自晚清遭遇三千年未有之大变局以来，借助文明比较讲出中国自身的道理，以增进文化自觉，就成为历代学人的追求。然而，比较历史研究长期在所谓的普遍主义和封闭的特殊主义两端徘徊，难以达到和而不同的文明比较效果，也就难以在普遍历史中对中国文明予以准确定位。鉴于德国古典社会学家马克斯•韦伯的比较历史社会学研究内在地带有和而不同的文明比较特点，本书详细考察了这套方法的逻辑与得失，尝试发展一种和而不同的比较历史社会学，以期助力思考全球化时代的文明比较与文明互鉴问题。
目录
章 绪论节 争论百年的问题意识第二节 韦伯式比较历史社会学如何可能第三节 主要内容及章节安排上篇 方法论基础第二章 具体因果解释——韦伯论社会文化科学的逻辑节 引言第二节 韦伯科学学说的缘起第三节 对实证主义与非理性主义的批判第四节 作为社会文化科学逻辑基础的因果关系第五节 理念型：社会文化科学中的概念形成第六节 归因的逻辑形式：客观可能性与恰当的因果关系第七节 作为对象界定、概念形成与因果归属关键的价值关联第八节 社会文化科学中因果关系的客观性问题
内容简介
自晚清遭遇三千年未有之大变局以来，借助文明比较讲出中国自身的道理，以增进文化自觉，就成为历代学人的追求。然而，比较历史研究长期在所谓的普遍主义和封闭的特殊主义两端徘徊，难以达到和而不同的文明比较效果，也就难以在普遍历史中对中国文明予以准确定位。鉴于德国古典社会学家马克斯•韦伯的比较历史社会学研究内在地带有和而不同的文明比较特点，本书详细考察了这套方法的逻辑与得失，尝试发展一种和而不同的比较历史社会学，以期助力思考全球化时代的文明比较与文明互鉴问题。
目录
章 绪论节 争论百年的问题意识第二节 韦伯式比较历史社会学如何可能第三节 主要内容及章节安排上篇 方法论基础第二章 具体因果解释——韦伯论社会文化科学的逻辑节 引言第二节 韦伯科学学说的缘起第三节 对实证主义与非理性主义的批判第四节 作为社会文化科学逻辑基础的因果关系第五节 理念型：社会文化科学中的概念形成第六节 归因的逻辑形式：客观可能性与恰当的因果关系第七节 作为对象界定、概念形成与因果归属关键的价值关联第八节 社会文化科学中因果关系的客观性问题