内容简介
玄学是魏晋南北朝时期的主流学术思想，也是士人人生及艺术趣味之根源。这一时期的文艺本体论、价值论、批评方法论和审美趣味论等都体现出玄学的深刻影响。玄学的“有无”之辨引导士人思考艺术本体问题，关注审美主体与对象在“道”的层面上的关系；关于名教与自然的讨论为士人设计了理想人格，在主客体交融的动态过程中呈现出从“得意”到“自适”的发展特点；玄学的体用思维及名实方法，不仅提高了文艺批评思维的水平，也启发了文艺理论体系范式的建构；玄言清谈活动中表现出审美风尚的嬗变，玄学趣味也促使“自然”“清丽”成为这一时期的文艺审美理想。玄学在东晋南朝时期从玄思向审美转化，促进了文艺批评的发展，也塑造了文艺的灵魂与品格。
目录
●绪论第一章 魏晋玄学的发展第一节 玄学初期的有无之辨及其思维方式第二节 于自我与自然中寻求解脱之道第三节 名教与自然的调和第四节 精神境界的开拓第五节 南朝玄谈余风第六节 士人对玄学的批判第七节 玄学与文艺批评的联结第二章 玄学本体论与文艺道本论第一节 玄学关于宇宙本体的讨论第二节 东晋南朝文艺道本论的嬗变第三章 玄学人格理想与文艺价值论第一节 玄学人格理想中的名教与自然
作者简介
黎臻，女，土家族，中国人民大学文学博士，四川师范大学博士后，现任四川师范大学文学院讲师，硕士生导师，研究方向为魏晋南北朝文论、美学。主要著作有《两晋文士的人生趣味与文学世界》《世说新语选》，合著《中国艺术批评通史（魏晋南北朝卷）》，参与编著《汉末三国两晋文学批评编年》。曾主持教育BU哲学社会科学青年项目1项，四川省哲学社会科学基地重大项目1项，发表多篇学术论文。中国《文心雕龙》学会会员、中华美学学会会员。
内容简介
玄学是魏晋南北朝时期的主流学术思想，也是士人人生及艺术趣味之根源。这一时期的文艺本体论、价值论、批评方法论和审美趣味论等都体现出玄学的深刻影响。玄学的“有无”之辨引导士人思考艺术本体问题，关注审美主体与对象在“道”的层面上的关系；关于名教与自然的讨论为士人设计了理想人格，在主客体交融的动态过程中呈现出从“得意”到“自适”的发展特点；玄学的体用思维及名实方法，不仅提高了文艺批评思维的水平，也启发了文艺理论体系范式的建构；玄言清谈活动中表现出审美风尚的嬗变，玄学趣味也促使“自然”“清丽”成为这一时期的文艺审美理想。玄学在东晋南朝时期从玄思向审美转化，促进了文艺批评的发展，也塑造了文艺的灵魂与品格。
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●绪论第一章 魏晋玄学的发展第一节 玄学初期的有无之辨及其思维方式第二节 于自我与自然中寻求解脱之道第三节 名教与自然的调和第四节 精神境界的开拓第五节 南朝玄谈余风第六节 士人对玄学的批判第七节 玄学与文艺批评的联结第二章 玄学本体论与文艺道本论第一节 玄学关于宇宙本体的讨论第二节 东晋南朝文艺道本论的嬗变第三章 玄学人格理想与文艺价值论第一节 玄学人格理想中的名教与自然
作者简介
黎臻，女，土家族，中国人民大学文学博士，四川师范大学博士后，现任四川师范大学文学院讲师，硕士生导师，研究方向为魏晋南北朝文论、美学。主要著作有《两晋文士的人生趣味与文学世界》《世说新语选》，合著《中国艺术批评通史（魏晋南北朝卷）》，参与编著《汉末三国两晋文学批评编年》。曾主持教育BU哲学社会科学青年项目1项，四川省哲学社会科学基地重大项目1项，发表多篇学术论文。中国《文心雕龙》学会会员、中华美学学会会员。