《红楼梦》中的男性，虽然有作者借贾宝玉之口说“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见女儿便清爽，见了男子便觉臭浊逼人”，但在实际的描写中，“女儿”并不都令人“清爽”，“男人”也并不都是“臭浊逼人”。如柳湘莲、石呆子等都是作者同情或心仪的人物，焦大甚至是“贾府的屈原”，即使贾政、贾瑞、贾琏等等也不是一味“臭浊”的罢！这使得读者专家见仁见智，而本卷之选也得以百里挑一，琳琅满目，有丰富的内容。
      本卷所选，循旧、新“红学”之迹，大概有以下几个方面的内容：
      一、索隐《红楼梦》中男性人物形象的姓名、字号的深意、原型和影射对象。
      二、评价《红楼梦》男性人物形象的思想性格。
      三、研究男性人物形象在《红楼梦》叙事、主题、结构等方面的作用。
      四、有关《红楼梦》男性人物形象文化意蕴的探讨。
     《红楼梦》男性人物形象研究是“红学”的重要组成部分，始终促进、丰富着“红学”研究的发展。本卷遵循丛书总体要求，共选录有关47位红楼男性人物的评论文字，除41人单列之外，另6个列入“其他人物”；选录文字的先后之序，以人物属帝王臣民，贾史王薛四大家族，尊卑长幼主仆等为序，最后列僧、道，并适当考虑与贾宝玉的亲疏关系。有关人物凡选录两条以上都即单列；第一人物相关条文的分类，从实际出发，灵活处理，凡重要之点都尽量单列出来，只求尽量贴近选录内容，不搞一刀切；仅选录一条的列为“其他人物”，置于本书正文的最后。选录中原文中的注释一律改为加括号说明。

图书摘要-------------------------------------
      贾代儒
      确实名如其人，贾代儒虽然以儒自居，然而却是“假儒”、“歹儒”、“呆儒”，离真儒远矣。他何以道貌岸然、附庸风雅、迂腐不堪，盖揭八股取士之害也。更有人将其附会为投靠金人的范文程之流，可谓离题远矣。
     “岸然道貌”(二知道人)——名义(青山山农)——徒“袭儒名”(王墀)——即“歹儒”、“呆儒”(杜世杰)
     ◇“岸然道貌”(二知道人)
      贾府家塾，一群兔之烟花寨也。自薛蟠来学后，挥金如土，引诱生徒，袖可断焉，桃将馀矣，玷污函丈，不忍胜言。而贾代儒俨然而师长也者，高悬绛帐，土木形骸，既不能拒薛蟠于前，而一堂中四处各坐，八目勾留，又复漫无觉察，顾岸然道貌，自居为有德之人，是直在醉梦中耳。睹其孙盗嫂不成，终为情死，天岂或爽其报施耶 ——《红楼梦说梦》，《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》(1963年) 第100页
     ◇名义(青山山农)
      贾代儒，以儒为名，必其自命为真儒也者，顾儒亦不同。居仁由义。孔孟之儒；笺经注礼，马郑之儒。主敬存诚，程朱之儒；明心见性，陆王之儒。若沾沾然以八股为事，其自命居何等也。无以名之，名之为贾代儒而已。——《红楼梦考评六种》(1992年) 第870页
     ◇徒“袭儒名”(王墀)
      翩翩风雅袭儒名，泾渭何从辨浊清 昏暮乞怜遭粪溺，薰莸到底未分明。——《增刻红楼梦图咏》、《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》(1963年) 第535页
     ◇即“歹儒”、“呆儒”(杜世杰)
      在金人来说，要想使洪承畴投降，就要打破洪承畴的守礼完节观念，因此作者又安排贾代儒骂李道人一段文字。代读歹，歹儒即文奸，指范文程之流。范文程投靠金人，帮助金人灭明，洪承畴被缚，金人首先派范文程去劝降。范文程的话一定是违礼背忠，劝洪承畴投降，所以贾代儒除骂李道人，又要烧风月宝鉴。可笑代儒，不怨犬孙无学识，反骂李仙是妖道，真呆儒也!——《红楼梦考释》(1995年) 第42页

图书目录-------------------------------------
前言
北静王
贾代化
贾代儒
贾敬
贾赦
贾政
贾珍
贾琮
贾琏
贾珠
贾环
贾瑞
贾蓉
贾兰
贾芸
贾蔷
薛蟠
薛蝌
林如海
贾雨村
甄士隐
甄宝玉
秦业
秦钟
孙绍祖
卜世仁
柳湘莲
倪二
蒋玉函
板儿
石呆子
焦大
茗烟
包勇
潘又安
冷子兴
空空道人
一僧一道
张道士
王一贴
其他人物
研究论著目录
评论家索引
编后说明

Related book recommendations

Translation missing: en.general.search.loading