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阿拉伯人眼中的十字军东征(精装经典) 揭秘中东问题根源,见证世界中心转移,“恐怖袭击”让世界手足无措的今天,伊斯兰学者的历史著作给我们带来新的思路。了解一带一路必读。法国中世纪史连续五年榜首图书,版
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作者:阿敏·马卢夫 著
出版社:民主与建设出版社
出版日期:2017年8月    ISBN:9787513914734
版次:1 版    印次:1 次
开本:16    页数:1     装帧:简装
商品所属分类:图书 - 历史/地理 - 世界史_欧洲史
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商品简介  
产品特色
编辑推荐
如果你想深入了解丝绸之路沿线国家的历史与文化,你必须读马卢夫的作品

如果你想了解中东问题的前世今生,你必须读马卢夫的作品

★ 法兰西学院院士、龚古尔大奖得主、黎巴嫩裔法国著名小说家、历史学家阿敏•马卢夫作品

★ 他被誉为是*有国际影响力的反映阿拉伯与穆斯林文化的作家,欧洲因他而掀起了阿拉伯文化热

★ 他的作品被翻译为27种语言,历经几十年而畅销不衰,广受世界各国读者喜爱;

作者阿敏•马卢夫,平生致力于消除东西方文化的隔阂,加深不同文化的了解。这在“叙利亚难民问题”、“阿拉伯之春运动”、“恐怖袭击”让世界手足无措的今天,以史为鉴,镜照当下,来自伊斯兰文化本体的历史小说给我们带来了新的思路。

小说中出现的历史上的重要伊斯兰国家和城市,如叙利亚、撒马尔罕、菲斯、开罗、地中海沿岸城市等等,它们也是一带一路沿线的重要国家,撒马尔罕在历史上曾被定义为丝绸之路的终点。了解它们的历史文化风俗,有助于一个文明,更好的走近另一个文明。

全书情节跌宕起伏,引入入胜,主人公的命运至始至终紧抓读者的心,读来丝毫不觉枯燥。没有比通过一部小说走进另一种文化更好的方法,尤其是这部小说还来自于阿敏.马卢夫,这位享誉世界的阿拉伯及中东问题专家、历史学者。伟大的作家阿敏•马卢夫将用他大师般的笔触,向我们娓娓道来一个个传奇人物的传奇一生。
 
内容简介

在西欧,十字军的东征掀起了经济和文化上的革新;但在东方,战争却导致数世纪的衰败和文化上的封闭。穆斯林世界开始闭关自守,变得过度敏感、处处防人、容忍度差及格调降低。伊朗、土耳其或任何一个阿拉伯国家,纵使到了今天,依然摇摆在*传统派和西化派之间。

 

十字军东征,是人类历史的一件大事。它的主场地是西亚,关连欧洲、北非乃至波斯、中亚,相关的宗教涵盖西欧基督教、伊斯兰教、东方基督教等,相关的民族则有欧洲法兰克人、阿拉伯人、突厥人、波斯人、犹太人及蒙古人等。它对东西方世界的影响广泛而深远,直到今天还不曾歇止。要了解中东问题的根源,东西方世界的文明消长,十字军东征是一段值得深究的历史。本书为读者提供了“另一扇窗”,从阿拉伯人的角度来看十字军东征,看看当时阿拉伯世界的情形及阿拉伯人的感受。

 

阿敏·马卢夫根据阿拉伯的通史、地方编年史及西方的史料,写出这部《阿拉伯人眼中的十字军东征》,行文流畅、意趣横生,颇能唤起读者共鸣。

 

作为一个原籍黎巴嫩的阿拉伯作家,书中展现了作者独特的历史视角,本书用法语出版后即在欧洲引起轰动,称为作者的成名作不为过。

作者简介
阿敏•马卢夫 Amin Maalouf

黎巴嫩裔法国著名小说家、散文家、历史学家,法兰西学院院士。1949年2月25日生于黎巴嫩贝鲁特,1976年移居法国。他曾周游世界六十余国,亲历了越南战争、伊朗革命等重大历史事件,被公认为阿拉伯及中东世界专家。

这样一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作家,他本人又出生于基督教家庭,父母都是基督教徒,少年时代就读于贝鲁特的耶稣会学校。20世纪70年代中期,在亲眼目睹了黎巴嫩内战之后,为了摆脱政治动乱与同胞相残的苦痛,他选择移居法国。独特的文化背景使阿敏•马卢夫对阿拉伯人深怀手足之情,对基督教又没有根深蒂固的偏见,因此,他的书多年来无论是在穆斯林世界,还是在西方读者群中,都经久不衰,新版本不断出现,并且被翻译成二十七种语言。他被誉为国际文坛中代表阿拉伯文化的主流声音。
目  录

译序

卷首语

序幕

  Ⅰ  侵略(1096-1100)

      法兰克人来了

      一个该死的兵匠

     玛拉的食人族

Ⅱ  占领(1100-1128)

     特里波利的两千日

     穆斯林的反抗

Ⅲ  反击(1128-1146)         

      大马士革的密谋          

      蛮族中的一个头人

Ⅳ  胜利(1146-1187)       

       圣王努哈丁

       奔向尼罗河

       萨拉丁的眼泪

 Ⅴ 解放(1187-1244)       

       不可能的相见

Ⅵ  驱逐(1244-1291)       

       完美者和正直者

       蒙古的鞭笞       

       真主保佑,愿他们永不再涉足斯土

结语

注释和参考文献

本书年表

名词释义

免费在线读
表面上,阿拉伯人赢得了这场艰苦的战斗,当初西方人想从不断的攻击中封锁伊斯兰的扩张,结果适得其反,两百年间,不仅法兰克人在中东建立的殖民国家相继被拔除,穆斯林在取得最终胜利后,奥斯曼土耳其转而开始向欧洲方向进攻,公元1453年攻占君士坦丁堡,1529年竟兵临维也纳城下。
表象是很容易欺骗人的,我们不妨拿后知后觉的眼光做一些略带矛盾的观察。在十字军东征时,阿拉伯世界的版图从西班牙到伊拉克,这么广大的一片土地是当时世界上智识最先进、文化最发达的荟萃之地。但最终,世界的中心还是从阿拉伯世界决定性地转移到西方。时也?运也?我们可不可以大胆地说,十字军的东征,标志着西欧的兴起,逐渐取得世界主宰权,同时它又敲响了阿拉伯文化沉降的警钟呢?
这种看法既不能说全错,也不能说全对。阿拉伯世界早在十字军东征之前就呈衰败之象,法兰克人的侵略只是加速它的衰败而已,因此不能说阿拉伯世界的衰落是十字军东征所造成的。
先知穆圣的子民其实早在9世纪开始,就逐渐丧失主宰命运的能力,领袖清一色都是异族人承袭,十字军东征的两百年间,我们所熟知的哪一个政治人物是阿拉伯人?只有编年史家、几个地区性的小国王(如伊本·阿玛及伊本·孟克德)和几个没实权的哈里发是,真正有实权的领袖,和法兰克人作战的英雄人物如赞吉、努哈丁、库土斯、拜巴尔斯、盖拉温等他们都是突厥人;阿发代尔是亚美尼亚人;夏库、萨拉丁及阿卡迈尔是库尔德人。或许在情感上、文化上,他们都已经“阿拉伯化”了,但别忘了,马素德在1134年跟穆斯台尔什德哈里发会面时,还需要传译;而八年以后,当他的同僚塞尔柱土耳其人攻下巴格达时,仍旧是一句阿拉伯话也不会讲。这些完全不懂阿拉伯及地中海文化的外来草原佣兵,后来都掌握着阿拉伯国家的军事实权。在外来统治者的压制、打压及嘲讽下,阿拉伯人已经无法将七世纪以来的璀璨文化继续发扬光大。事实上,法兰克人来到之前,阿拉伯人的文化已经是在原地踏步,只能陶醉在往日的美梦中,虽然比起新来的西方侵略者仍是超乎其上,但业已开始走下坡。
阿拉伯人的第二个弱点是一直无法建立一个稳定的政府组织,这点与前面论及的弱点也有些关连。法兰克人在占据中东的过程中,成功地建立了真正的政府组织。在耶路撒冷,统治者一个接着一个没有什么大变化,王国的政策透过王国的政府机构有效推行,教士的政治参与被明显认可,这点在穆斯林的世界里没有一个国家能办到。每一个王朝都不免面临生死存亡之斗,每一次的权力交接都激起内战,难道是法兰克人的连续侵略导致这样的情况吗?是不是游牧民族的天性使他们无法建立一个稳定的政治传承机制,到底该怪谁或是哪一个统治者?是阿拉伯人自己,还是突厥人,还是蒙古人?这个复杂的问题无法在本文内详论,不过有一点该注意的是,阿拉伯世界的这个毛病从古至今都看不出有什么解决方案,甚至直到20世纪后半期也还是如此。

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