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王小波杂文(裸书脊精装插图典藏版)早期手稿首次曝光,李银河倾情推荐,朱大可、李静作序。制作精良,性价比远超其他版本!(王小波用杂文表达他的“信”,以小说承载他的“疑”。)
市场价:¥64.00
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作者:王小波
出版社:北京联合出版公司
出版日期:2016年5月    ISBN:23961333
版次:1 版    印次:1 次
开本:16开    页数:     装帧:平装-胶订
商品所属分类:图书 - 文学 - 文集
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商品简介  
 编辑推荐

★文学界不可逾越的王小波,知识群体必读作品。

近二十年来,他被无数文艺青年青睐,影响了70后、80后,

今天,他的文字将被90后,甚至00后所拥趸,只为那颗自由的灵魂。

这套书适合喜欢王小波的文艺青年、知识群体再读;

适合时时被影响,却从未去翻阅的伪粉丝细读;

值得**次接触王小波的小鲜肉初读。

★王小波早期作品手稿首次曝光

王小波早期作品手稿,保存下来的仅有六篇,分别是《绿毛水怪》《战福》《这是真的》《歌仙》《这辈子》《变形记》, 这些手稿是首次曝光,原汁原味展示出作家早期手稿状态。

★李银河老师亲自校勘、精选

长篇小说(全)、中篇小说(全)、短篇小说(全)、未竟稿(精选)、杂文全集、书信全集。

★李静、朱大可作序推荐

李静是王小波生前采访过他的人,对王小波的作品和思想了解至深,这次是李银河老师推荐她来作序。


★裸书脊精装插图典藏版,**设计师倾情打造  

设计理念:

*为平易近人的装帧还原了文学书籍的真实意义,减掉一切不必要的工艺和颜色,简单到只剩下信息和功能本身,来探索设计的本质。

装帧力求简单朴素,使用环保的无漂白纸张,裸线装订的书脊,不主张个性突出和具有特定的作品美学意识,它想要做的,是要带给消费者一种“这样就好”的满足感,却能时刻感受到王小波那种率情与率性。从他写的坦荡直白又生动有趣文字里,理解体会他的黑色幽默。
内容简介

王小波的每篇杂文皆是他与社会思潮直接对话的结果,概括起来,大体涉及五个范畴:

一、针对上世纪九十年代“人文精神讨论”中,知识分子话语凸显的权威欲和泛道德化倾向,王小波申明了他对知识分子环境与责任的看法——知识分子的职责是“面向未来,取得成就”,而非成为辅助权力统治、营造精神牢笼、专事道德判断的“哲人王”。“在我看来,知识分子可以干两件事:其一,创造精神财富;其二,不让别人创造精神财富。中国知识分子后一样向来比较出色,我倒希望大伙在前一样上也较出色。‘重建精神结构’是好事,可别建出个大笼子把大家关进去,再造出些大棍子,把大家揍一顿。”对知识分子来说,“不但对权势的爱好可以使人误入歧途,服从权势的欲望也可以使人误入歧途。”至于能否创造、创造什么,则主要取决于知识分子“周围有没有花剌子模君王这样的人”。只要压抑自由的反智环境存在着,则知识分子为了保全自身,多数人当然会变得“滑头”。但是,“只要你不怕做烤肉,就没有什么阻止你说俏皮话”——王小波如此表述才智之士对人类精神事业的生死相许,同时也含蓄表达了他的个人信念。


二、针对国学热、文化相对主义和狭隘民族主义的泛滥,王小波立足于个人自由、平等和创造的立场,批判中国传统文化的根本弊病——“中国文化的*成就,乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学……这又造成了一种误会,以为文化即伦理道德,根本就忘了文化该是多方面的成果——这是个很大的错误”。期望孔孟哲学拯救全世界,纯粹是民族虚荣心使然。他援引古今大量的荒诞事实和荒谬思路,指出中国传统的思维方式有急功近利的倾向;中国文化对于物质生活的困苦,提倡了一种消极忍耐的态度;中国的文化传统里没有平等——打孔孟到如今,讲的全是尊卑有序,这也可解释为何中国无法产生科学:“上面说了,拿煤球炉子可以炼钢,你敢说要做实验验证吗?你不敢。炼出牛屎一样的东西,也得闭着眼说是好钢。在这种框架之下,不可能有科学。”面对甚嚣尘上的国学热,他果敢做出诛心之论:“儒学的魔力就是统治神话的魔力。”“这些知识的确有令人羞愧的成分,因为这种知识的追随者,的确用它攫取了僧侣的权力。”现在我们需要警惕的是:“僧侣的权力又在叩门。”此语衡之今日,依然令人心惊。

三、针对九十年代国内外盛行的“‘文革’是一场实现激进民主、抵抗资本主义和‘现代性’的伟大实验”这一“新马”派论断,王小波用黑色幽默的笔法,直接诉诸自己创伤荒谬的“文革”经验,将这一浩劫对个人价值、自由、智慧和道德的戕害,举重若轻地勾勒出来。需要注意的是,王小波的反思并非对“文革”作一时一事的具体评价,而是对浩劫背后反智主义文化逻辑的彻底清算,并时刻警惕它在今天的复活。同时,有些篇章还探讨了这样的问题:无论社会环境如何荒谬残酷,个人都需对自己的行为负责,这是人之为人的底线,绝非把责任推卸给“那个时代”所能了事;个人也时刻拥有选择沉默和保持人性的机会,只要他能抵御“话语权”的诱惑,站在“沉默的大多数”一边。《沉默的大多数》、《积极的结论》、《一只特立独行的猪》、《肚子里的战争》、《弗洛伊德和受虐狂》等是此一论题的代表之作。
 
四、有关文学、艺术、科学和人文的一般性观念探讨,在王小波杂文随笔中也占据相当大的比例。有感于中国纯文学的幽闭、世故和说教,王小波尖锐批评其“无智、无性、无趣”,坦陈自己的文学观与之相反——智慧、性爱和有趣,是他写作的价值前提,“我总觉得文学的使命就是制止整个社会变得无趣”。这是因为,“有趣是一个开放的空间,一直伸往未知的领域,无趣是个封闭的空间,其中的一切我们全部耳熟能详”。他自陈他的小说是对人的生存状态的反思,“其中*主要的一个逻辑是:我们的生活有这么多障碍,真他妈的有意思。这种逻辑就叫作黑色幽默”。有感于社会学研究(让他感到切肤之痛的是他和李银河共同参与的同性恋研究)过程中的阻力与禁忌,他申说人文研究的诚实原则:“这个研究的出发点是对这个社会视力缺陷的忧虑,以青蛙的视力来打比方……它能够看到眼前飞过的一只蚊虫,却对周围的景物视而不见,于是在公路上常能看见扁平如煎饼的物体,它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁,都是因为视觉上的缺陷。”“假如不了解这些事,恐怕有一天我们会被轧得如此之扁。”
五、在漫谈大众文化和中西日常生活时,揭示隐含其中的传统/官方价值观的压抑性,张扬个人尊严、自由与创造力,也是王小波杂文的重要方面。这些文章为报刊专栏而写,皆短小精悍,举重若轻,直捣问题的核心。例如,他从对Internet“不良信息”的控制,步步后退地推导假设,*后引申出一个冷峻的道德难题:在看似“与己无关”的他人权利屡遭压缩之时,你是否可以无愧地赞成这种压缩?“五十多年前,有个德国的新教牧师说:起初,他们抓共产党员,我不说话,因为我不是工会会员;后来,他们抓犹太人,我不说话,因为我是亚利安人;后来他们抓天主教徒,我不说话,因为我是新教徒……*后他们来抓我,已经没有人能为我说话了。”王小波的答案不言自明。
因坚决反对伪道学、假正经,王小波一口咬定他的杂文“也没什么正经”。但综上所述可以见出,他的杂文不但“正经”,而且简直可以说是布道——布爱智恶愚之道,布精神成熟与自由创造之道。他的杂文游走于个体与人类、外向与内省、幽默与严肃、情感与理智、常识与哲学、逻辑与悖谬……的多重张力之间,形成了他风格独具的“小波体”。
作者简介

王小波(1952.5.13—1997.4.11),男,汉族。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡,也是唯一一位两次获得世界华语文学界的重要奖项“台湾联合报文学奖中篇小说大奖”的中国大陆作家。其文学创作独特,富于想象力、幻想力之余,却不乏理性精神。代表作有《黄金时代》《白银时代》《黑铁时代》等。
王小波写给未来的遗嘱是:即便无处可逃,也要永不屈服。听到遗嘱的后来者,则会记起亚里士多德的两句话:“优秀的会成为永恒的。”“个人是可以被信赖的。”正如拉伯雷、但丁之于文艺复兴,狄德罗、伏尔泰之于启蒙运动,鲁迅、胡适之于中国新文化运动,王小波的精神意义之于当代中国,性质与之相似。他的创造铺就了一条美丽的牵牛花之路,他的启示则成为反智时代清新的解毒剂。在备受激励的新蒙昧主义卷土重来之际,这位理性与自由之子的作品,将继续给拒绝愚弄的人们以智、美、爱的滋养与勇气。
目  录

《我的精神家园》

001_  我为什么要写作

005_  用一生来学习艺术

008_  我对小说的看法

010_  小说的艺术

013_  从《黄金时代》谈小说艺术

015_  工作·使命·信心  ——《黄金时代》得奖感言

016_  与人交流——《未来世界》得奖感言

017_  《怀疑三部曲》序

021_  《怀疑三部曲》后记

022_  卡尔维诺与未来的一千年

024_  盖茨的紧身衣

027_  关于文体

030_  关于格调

035_  关于幽闭型小说

038_  文明与反讽

041_  《血统》序

044_  关于“媚雅”

047_  长虫·草帽·细高挑

050_  卡拉OK和驴鸣镇

052_  从Internet说起

055_  奸近杀

058_  外国电影里的幽默

061_  电影·韭菜·旧报纸

065_  商业片与艺术片

068_  我对国产片的看法

071_  中国为什么没有科幻片

074_  电脑特技与异化

076_  旧片重温

079_  为什么要老片新拍

081_  欣赏经典

084_  好人电影

087_  都市言情剧里的爱情

090_  有关爱情片

092_  《祝你平安》与音乐电视

094_  承认的勇气

097_  明星与癫狂

100_  另一种文化

103_  艺术与关怀弱势群体

105_  电视与电脑病毒

108_  在美国左派家做客

110_  门前空地

113_  卖唱的人们

116_  打工经历

119_  自然景观和人文景观

122_  北京风情

124_  文化的园地

127_  环境问题

130_  个人尊严

133_  君子的尊严

135_  居住环境与尊严

138_  饮食卫生与尊严

142_  有关贫穷

145_  域外杂谈·衣

147_  域外杂谈·食

150_  域外杂谈·住

153_  域外杂谈·行

156_  域外杂谈·盗贼

161_  域外杂谈·农场

164_  域外杂谈·中国餐馆

171_  写给新的一年(1996年)

173_  写给新的一年(1997年)

176_  工作与人生

179_  我的精神家园

182_  有关“伟大一族”

185_  有关“给点气氛”

188_  生活和小说

190_  我看老三届

193_  苏东坡与东坡肉

196_  驴和人的新寓言

198_  愚人节有感

200_  摆脱童稚状态

206_  李银河的《中国人的性爱与婚姻》

209_  李银河的《生育与中国村落文化》

212_  关于同性恋问题

216_  有关同性恋的伦理问题

219_  《他们的世界》序

222_  《他们的世界》跋

224_  拷问社会学

 

《沉默的大多数》

001_  序言

004_  沉默的大多数

016_  思维的乐趣

024_  中国知识分子与中古遗风

030_  知识分子的不幸

037_  花剌子模信使问题

042_  积极的结论

049_  跳出手掌心

054_  道德堕落与知识分子

059_  论战与道德

064_  道德保守主义及其他

068_  我看文化热

070_  文化之争

074_  “行货感”与文化相对主义

077_  极端体验

080_  洋鬼子与辜鸿铭

083_  我看国学

087_  智慧与国学

094_  理想国与哲人王

098_  救世情结与白日梦

101_  百姓·洋人·官

104_  警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传

107_  对中国文化的布罗代尔式考证

111_  人性的逆转

117_  弗洛伊德和受虐狂

119_  有关天圆地方

121_  优越感种种

124_  东西方快乐观区别之我见

129_  肚子里的战争

132_  一只特立独行的猪

135_  椰子树与平等

138_  思想和害臊

141_  体验生活

144_  皇帝做习题

147_  拒绝恭维

150_  关于崇高

153_  谦卑学习班

156_  荷兰牧场与父老乡亲

159_  京片子与民族自信心

162_  高考经历

165_  盛装舞步

168_  有关“错误的故事”

170_  迷信与邪门书

173_  科学与邪道

176_  科学的美好

180_  生命科学与骗术

184_  我怎样做青年的思想工作

187_  对待知识的态度

190_  有与无

193_  虚伪与毫不利己

194_  诚实与浮嚣

196_  不新的《万历十五年》

199_  《代价论》、乌托邦与圣贤

202_  海明威的《老人与海》

205_  掩卷:《鱼王》读后

209_  萧伯纳的《巴巴拉少校》

213_  王朔的作品

216_  《私人生活》与女性文学

220_  从《赤彤丹朱》想到的

223_  我是哪一种女权主义者
226_  男人眼中的女性美
免费在线读
我的精神家园
我十三岁时,常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张,他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来,在那个柜子里,有奥维德的《变形记》,朱生豪译的莎翁戏剧,甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的,但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法:你小,身体也单薄,我看爸爸不好意思揍你。但实际上,在揍我这个问题上,我爸爸显得不够绅士派,我的手脚也不太灵活,总给他这种机会。

总而言之,偷出书来两人看,挨揍则是我一人挨,就这样看了一些书。虽然很吃亏,但我也不后悔。

看过了《变形记》,我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说:古希腊有一种哲人,穿着宽松的袍子走来走去。有一天,有一位哲人去看朋友,见他不在,就要过一块涂蜡的木板,在上面随意挥洒,画了一条曲线,交给朋友的家人,自己回家去了。那位朋友回家,看到那块木板,为曲线的优美所折服,连忙埋伏在哲人家左近,待他出门时闯进去,要过一块木板,精心画上一条曲线……当然,这故事余下的部分就很容易猜了:哲人回了家,看到朋友留下的木板,又取一块蜡板,把自己的全部心胸画在一条曲线里,送给朋友去看,使他真正折服。现在我想,这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵,终于傻呵呵地说道:这多好啊。时隔三十年回想起来,我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空,十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外,人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

长大以后,我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子,我则学了理科;还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会,但这已是我二十多岁时的事。再大一些,我到国外去旅行,在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树,拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”,但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石,最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人,也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得,这种爱好对一个人来说,就如性爱一样,是不可少的。

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