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人间词话(集编、校、释、评于一体,赏读于一书!(公版书)中国二十世纪著名的诗词美学经典 深受鲁迅、胡适、梁启超、陈寅恪、朱光潜推崇的国学大师)
市场价:¥29.80
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作者:王国维 著
出版社:北京联合出版公司
出版日期:2015年6月    ISBN:9787550249691
版次:1 版    印次:1 次
开本:大32开    页数:255     装帧:平装
商品所属分类:图书 - 文学 - 中国古诗词
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商品简介  
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“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”此**境也。(晏殊《蝶恋花》)
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王氏之所谓“境界”,并不指作品中所表现的作者潜意识中的主题和情意,而是指“作品本身所呈现的一种富于兴发感动之作用的作品中之世界”。由此而言,只有伟大的作家,才能在作品中创造出这样的世界。
——叶嘉莹

  

内容简介

《人间词话》是王国维的代表作,是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是“境界”说,该书观点新颖,立论精辟,自成体系,特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。


目录
人间词话
附录
附录一 人间词话未刊稿
附录二 人间词话删稿
附录三 常用词版简编
在线试读部分章节
词以境界(1)为最上(2)。有境界则自成高格(3),自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
注释
(1)境界:本意是一定的疆土范围。诗家所说的境界包括物境、情境和意境三境。王国维的境界是指“言有尽而意无穷”。
(2)最上:指最上乘,兼具高尚之义。
(3)高格:指高尚的文格和人格。
译文
有境界的词为最上品,有境界的词自然有很高的格调,自然会出现千古名句。五代北宋词的艺术成就之所以空前绝后,原因就在于此。
赏析
王国维以境界来评价词的高下优劣,这是《人间词话》的核心理论。在文艺评论方面,论词的学说有很多种,比如神韵说、兴趣说等。神韵说强调字句间流溢出来的风神气韵,“专以冲和淡远为主”,突出“兴会俱到”、“神到不可凑泊”。兴趣说在之前比较常见,以禅理论诗,推崇创作灵感带来的妙悟。相较之下王国维的境界说更为可取。兴趣说和神韵说突出强调诗词中艺术形象的神秘化,夸大了诗人词家的主观精神;而王国维的境界说强调要“不隔”,艺术形象具体,较为明确,强调“思无疆”、“意无穷”,并将之作为境界说之本。境界说不仅强调诗人的主观精神,还要兼顾周围物境,认为境界即是把诗人精神和描摹物境融为一体。他的境界说触及诗词创作中的方法、构思、语言等问题,对当今的文艺评论学具有参考价值。
王国维认为诗人的人格是创造境界的首要条件,所以会有“有境界则自成高格”这样的观点。境界的高格是“高尚伟大之人格”与情、境相融合而来的,这样的结合自然就会有崇高的格调。先生还认为空有格调,无情乏韵也枉然。之于“名句”兴趣说是持否定态度的,兴趣说把“气象”与名句相对立,反对名句。而王国维却正相反,他推崇名句,名句具有句外之意,通常都能有无穷无疆之境,名句也是造境界的一个成分。由句而篇,由篇而气象,怎么能否定名句呢?
虽然“境界”一词并非王国维首创,但王国维毕竟因此建立了一种全新的文艺理念,一个全新的艺术评判标准,为文艺理论学开辟了一个新的天地,其价值和地位不容忽视。

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