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海上空间—晚清寓居城市的现代性 城市像自然一样变迁:颓废而破碎的晚清上海
市场价:¥32.00
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作者:梁允翔 著
出版社:上海辞书出版社
出版日期:2018年6月    ISBN:9787532650583
版次:1 版    印次:1 次
开本:32    页数:1     装帧:简装
商品所属分类:图书 - 历史/地理 - 人文/历史
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商品简介  
编辑推荐
作者试图用德国哲学家本雅明有关历史学的评论来书写晚清时期上海的现代性。诸多城市空间中活动的各种人物, 从骚人墨客、商贾买办到掮客、妓女、嫖客、佣人、小贩、苦力等,均有描述。通过与公众日常生活有关系的所谓公共空间, 诸如街道、里弄、妓院、茶馆、酒楼、烟馆、戏园以及对公众开放的一些私家园林和被当时市民形容为“海市蜃楼”的商用洋房等碎片化的空间和人物关系重构近代上海的发展。 
内容简介
本书通过晚清上海城市空间及生活其中的华人的视角分析上海的现代性历程。19世纪末20世纪初,殖民经济带来一系列新的离散而又流动的城市空间,取代了由封闭式宅院、城镇和乡村所组成的传统空间体制。在这一空间生产过程中,寓居华人(文人、报人,商人、小贩、妓女等)主动地引进甚至创造了新概念和新物质文化。本书把这些碎片按照城市的空间维度(从私密空间到公共空间)重新组织起来,这与以时间为主线的叙述迥然不同。
作者简介
梁允翔(Samuel Y. Liang),美国犹他谷大学哲学人文系副教授、人文部主任。曾任教于麻省理工学院、曼彻斯特大学和广州大学。研究领域:中国近现代城市发展史、建筑史、文化研究等。著有Remaking China’s Great Cities: Space and Culture in Urban Housing, Renewal, and Expansions(New York: Routledge,2014). Mapping Modernity in Shanghai: Space, Gender, and Visual Culture in the Sojourners’ City 1853–1898(New York: Routledge,2010). 本书是在Mapping Modernity in Shanghai的基础上改写而成。
目  录

引言 重写城市的自然历史
第一章 从礼制社会到现代性
时间、空间与现代性
近代中国的现代性
新儒学的空间秩序
礼制社会之外
颓废的消费文化和城市现代性
第二章 商业出版和寓居文人
租界的新闻业
城市文学和冶游指南
王韬与妓女文学
新文人和城市文化
韩邦庆及其作品
第三章 晚清妓家:替代家庭与物质文化
商人的寓所
各种妓家
“替代家庭”的成员和关系
妓女闺阁:酒局与茶围
“扑朔雌雄”的性别
衣裳和首饰
室内陈设
暴力与忧伤
第四章 晚清里弄:院落和庭院的交汇
里弄的肇始
华洋杂居的利弊争论
华洋营造商
里弄布局与传统街坊
空间的交汇:街道、石库门、院落
里弄的商住功能
里弄社会空间案例:晚清妓家
里弄街区的社会等级
第五章 马路与市场:城市奇观和街头人群
“人工巧极”
外滩建筑景观
棋盘街景
四马路街景
街景的观众
茶楼中的市场
大马路街
第六章 新贵与市井:多元的商业休闲空间
酒楼
烟馆
书场
戏园
街头赛会
马车与人力车
花园
尾篇 晚清女性文化之影响
参考资料
后记


免费在线读
《海上空间:晚清寓居城市的现代性》:
在旧式文人和商人被进步文人和新型资本家所取代时,妓女也堕落为社会腐败的象征。长三书寓没有了往日辉煌,而几乎被等同于遍布街巷的“野鸡”。20世纪20年代的一位法国学者把这一发展描述为妓女“从荣耀的王位堕落到耻辱的座席”。①在城市现代化进程中,长三书寓和普通妓女一样被认为是社会的罪恶,受到管制。正因为这些后来的发展,史学家才没有对晚清妓女文化予以足够的重视。
晚清上海的妓女文化其实是复杂而独特的。长三书寓不仅是上等的性交易品,她们也是娱乐明星和优雅文化的象征:她们为寓居者提供一系列服务,包括奏乐演唱和谈情说爱;长三堂子(即高级妓家)既是商业空间又类似私人住家,既真实又梦幻。在后来的现代化进程中,这些不同功能被分离开来:娱乐明星不同于性工作者,而梦幻的美丽影像也越发远离性生活。
妓女文化推动了城市消费娱乐文化的现代化进程。长三书寓率先采纳了西方物质文化,是城市新潮和时尚的表率;虽然她们后来沦落为性交易市场的一部分,她们在晚清媒体中的形象却是现代娱乐明星的前身。不过这种“进步性”不同于《马关条约》之后采纳西方意识的维新运动和民族主义革命。妓女文化处于晚清没落的时期,是一种颓废生活的文化,后来的革命文化有着本质的不同。
《马关条约》之前的光绪年间是近代中国的独特时期,在进步的政治意识和民族危机感到来之前,上海租界里的颓废妓女文化发展到一个辉煌的顶峰。近来学者多把晚清时期看作民国时期的前奏,重写鸦片战争以来的上海发展史。这一修正历史把新型城市文化看作是西方技术和资本作用于中国的产物,把晚清文化看作一种不完全和受压制的现代性,这种现代性在20世纪才有较完全的发展。①与这种观点不同,《海上空间:晚清寓居城市的现代性》把晚清城市文化看作另一种现代性的表率。这种颓废文化的现代性也表现为中西文化的混合。寓居文人、商人和妓女吸收了西式工业文化并把它转变为新的上海文化,而随后这种颓废文化又被进步的革命文化压制。《海上空间:晚清寓居城市的现代性》旨在发掘和重现这种颓废文化,并以此来批判民族进步的史述。
晚清上海的城市发展已经打破了高墙围合的单一空间布局和城乡连续的地理形态,这一港口城市已经和内地形成对立。来自内地的寓居者和冶游客在此寻欢作乐,吸鸦片,吃花酒。这种颓废的生活方式并没有被民族危机感困扰,也没有被反帝国主义的革命思想批评。它更真实地反映了现代都市文化中的异化(alienation)过程,也就是生存意义的匿乏和居民的疏离感,它也体现了资本主义空间生产的随机性。

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